地方高校參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“叮叮腔”的途經(jīng)研究

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2、。筆者在近幾年叮叮腔進(jìn)校園的教學(xué)和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，非遺項(xiàng)目在高校的傳承和保護(hù)活動(dòng)最終要?dú)w結(jié)于教育問題，本文擬從戲曲類非遺項(xiàng)目叮叮腔入手，以徐州工程學(xué)院為個(gè)案結(jié)合教育的四大要素完成本文的寫作?！　∫?、教育環(huán)境　?。ㄒ唬┥鐣?huì)環(huán)境　　叮叮腔所在的江蘇徐州市，是國(guó)家級(jí)歷史名城，素有五省通衢的江蘇徐州是彭祖文化、兩漢文化的發(fā)源地，也是南北文化的交融、集萃之地。徐州市共有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目101項(xiàng)，其中入選國(guó)家級(jí)名錄9項(xiàng)。眾多非遺項(xiàng)目的開發(fā)均來自當(dāng)?shù)乇就临Y源。政府部門，特別是教育行政部門的重視和扶持，是影響非遺校園傳承的主要外部力量之一。政府部門及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視、關(guān)心和支持，對(duì)非遺

3、校園傳承起著無形的推動(dòng)作用，在政策上、資金上、社會(huì)宣傳上可以為校園傳承帶來許多意想不到的有利因素，為非遺校園傳承創(chuàng)造事半功倍的積極因素，這些有利因素表面上作用于學(xué)校，卻在無形中推動(dòng)了非遺校園傳承向更深層次發(fā)展，促進(jìn)非遺校園傳承具有更強(qiáng)的主動(dòng)發(fā)展機(jī)制。　?。ǘW(xué)校環(huán)境　　徐州工程學(xué)院是一所全日制普通本科院校，堅(jiān)持地方性、應(yīng)用型的辦學(xué)定位，學(xué)校注重結(jié)合區(qū)域文化特征，努力發(fā)揮文化傳承功能。學(xué)校以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與傳承作為高校發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新功能的突破口，積極推進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)科研工作。首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的探索與實(shí)踐，是我校教學(xué)改革與課程建設(shè)

4、的一大特色。學(xué)院將區(qū)域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，開展特色課程群建設(shè)，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展，形成了自己的辦學(xué)特色，探索出一條地方高校立足區(qū)域文化，加強(qiáng)校地互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新，具有原創(chuàng)性和推廣價(jià)值的可行路徑。為了打造高水平研究基地與交流平臺(tái)，徐州工程學(xué)院整合人文學(xué)科的力量，2009年，建立了淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，并在2009年和2011年徐州工程學(xué)院與徐州市文化局共同承辦中國(guó)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇，文化部、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)等領(lǐng)導(dǎo)和來自全國(guó)各地的專家120余人出席會(huì)議并給予了大力的支持?；春５貐^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研

5、究中心獲批江蘇省普通高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)校外研究基地，相關(guān)建設(shè)成果獲得教育部高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀獎(jiǎng)。學(xué)院非常注重校地互動(dòng)、資源共享、特色互補(bǔ)，積極為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)。新機(jī)制的建立，可以使我們共同譜寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新交響曲，通過三支隊(duì)伍共商非遺保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，使珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得以彰顯與傳遞。在這樣的環(huán)境下，淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在徐州工程學(xué)院的研究和保護(hù)工作得到良好的發(fā)展?！　《?、教師在非遺傳承中的作用　　教師作為非遺校園傳承的主體，應(yīng)該說是非遺校園傳承的開發(fā)者、實(shí)施者、貢獻(xiàn)者。非遺專業(yè)是新興的專業(yè)，非遺課程也是新興

6、的課程，雖然國(guó)內(nèi)越來越多的高校與研究機(jī)構(gòu)開設(shè)與非遺相關(guān)的專業(yè)，但是在高校從事非遺教學(xué)和研究的教師很少是非遺專業(yè)出身。以徐州工程學(xué)院為例，從事相關(guān)研究的教師主要為文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)。教師在非遺教學(xué)的過程中如何保證有一個(gè)正確的非遺課程意識(shí)、專業(yè)的素養(yǎng)等等，這些都將對(duì)非遺在校園傳承的教學(xué)實(shí)施產(chǎn)生直接影響。對(duì)于課程改革有過這樣一句話：課程改革的失敗不一定在于教師，而成功一定在于教師?？梢?，非遺校園傳承的成敗教師起著決定性作用。根據(jù)筆者這幾年在工作中的體會(huì)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：　　（一）授課方式　　叮叮腔的教學(xué)采用了1+1模式授課，也就是說一位老師和一位藝人共同完成

7、一節(jié)課。叮叮腔的民間藝人大都是文化程度不是很高的農(nóng)民，語言表達(dá)也是地道的銅山利國(guó)地方方言。比如目前健在的吳承瑛和孫為榮老人，一位沒有讀過書，一位是小學(xué)畢業(yè)，所以在叮叮腔理論方面的講解（比如解說劇本、表演藝術(shù)、音樂唱腔方面的理論知識(shí)），就需要專業(yè)的老師來完成這部分工作。因?yàn)閼蚯惙沁z項(xiàng)目地域性和專業(yè)性較強(qiáng)，這部分工作由民間藝人擔(dān)任（唱腔和身段的表演）。教師可輔助老藝人做一些讀譜，以及唱詞的解釋等工作。也就是說教授叮叮腔的教師是由兩類人構(gòu)成，一是本校教師；二是叮叮腔民間藝人。以校內(nèi)教師與校外藝人1+1的方式進(jìn)行教學(xué)。　　（二）開設(shè)非遺選修課程