文言文《司馬芝》閱讀答案

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1、文言文《司馬芝》閱讀答案第一篇:《文言文》文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成1--3題。司馬芝字子華，河內(nèi)溫人也。少為書生，避亂荊州，于魯陽山遇賊，同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母。賊至，以刃臨芝，芝叩頭曰：“母老，唯在諸君！”賊曰：“此孝子也，殺之不義。”遂得免害，以鹿車推載母。居南方十余年，躬耕守節(jié)。太祖平荊州，以芝為菅①長。時(shí)天下草創(chuàng)，多不奉法?？ぶ鞑緞⒐?jié)，舊族豪俠，賓客千余家，出為盜賊，入亂吏治。頃之，芝差節(jié)客王同等為兵，掾史據(jù)白：“節(jié)家前后未嘗給徭，若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)?！敝ゲ宦牐c節(jié)書曰：“君為大宗

2、，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。今調(diào)同等為兵，幸時(shí)發(fā)遣?！北鸭?，而節(jié)藏同等，因令督郵以軍興詭責(zé)縣，縣掾史窮困，乞代同行。芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪。太守郝光素敬信芝，即以節(jié)代同行，青州號芝“以郡主簿為兵”。遷廣平令。征虜將軍劉勛，貴寵驕豪，又芝故郡將，賓客子弟在界數(shù)犯法。勛與芝書，不著姓名，而多所屬托，芝不報(bào)其書，一皆如法。后勛以不軌誅，交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱。黃初中，入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請不行。會內(nèi)官欲以事托芝，不敢發(fā)言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。芝為教與群下曰：“蓋君能

3、設(shè)教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不聞也。夫設(shè)教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。君劣于上，吏禍于下，此政事所以不理也?？刹桓髅阒?”于是下吏莫不自勵(lì)。后為大司農(nóng)。芝奏曰：“王者之治，崇本抑末，務(wù)農(nóng)重谷。方今二虜未滅，師旅不息，國家之要，惟在谷帛。專以農(nóng)桑為務(wù)，于國計(jì)為便?！泵鞯蹚闹?。芝性亮直，不矜廉隅②。與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無異言。卒于官，家無余財(cái)，自魏迄今為河南尹者莫及芝?！咀ⅰ竣佥眩旱孛?，在今山東單縣北。②廉隅：本指棱角，后喻人品行端正。1．對下列語句中加點(diǎn)詞語解釋，不

4、正確的一項(xiàng)是()A．賊至，以刃臨芝。臨：逼迫．B．時(shí)天下草創(chuàng)，多不奉法。創(chuàng)：傷害．C．若至?xí)r藏匿，必為留負(fù)。留：滯留，誤期．D．芝不報(bào)其書，一皆如法。報(bào)：給回信，答復(fù)．2．下列句子分別編為四組，都能表現(xiàn)司馬芝正直的一組是()．．①同行者皆棄老弱走，芝獨(dú)坐守老母②芝乃馳檄濟(jì)南，具陳節(jié)罪③芝不報(bào)其書，一皆如法④交關(guān)者皆獲罪，而芝以見稱⑤入為河南尹，抑強(qiáng)扶弱，私請不行⑥卒于官，家無余財(cái)A．①②③B．④⑤⑥C．②③⑤D．①④⑥3．下列對原文的敘述和分析，有誤的一項(xiàng)是()A．司馬芝年輕時(shí)，在去荊州避難的路上，就表現(xiàn)出

5、了與眾不同的品質(zhì)；在南方居住十幾年，能夠恪守禮義節(jié)操。B．在任菅縣長官期間，司馬芝不畏豪強(qiáng)，征調(diào)主簿劉節(jié)的門客當(dāng)兵，同時(shí)寫信給劉節(jié)，曉之以理，動之以情，使一向豪俠的劉節(jié)代替門客去當(dāng)兵。C．征虜將軍劉勛，恃寵驕橫，多次寫信囑托司馬芝幫忙，司馬芝一概依法處理。后來劉勛犯法被殺，和他有關(guān)聯(lián)的人都被定罪，而司馬芝卻受到稱贊。D．司馬芝性情正直，嚴(yán)于執(zhí)法，不受請托，權(quán)貴至親都不敢私下求他辦事。他死后家無余財(cái)，從魏建國以來，歷任河南尹沒有能比上他的。4．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)君為

6、大宗，加股肱郡，而賓客每不與役，既眾庶怨望，或流聲上聞。（5分）(2)與賓客談?wù)?，有不可意，便面折其短，退無異言。（5分）默寫《擬行路難》閱讀下面的文言文，完成5---8題。虞集，字伯生。父汲，娶楊氏。集三歲即知讀書，是歲乙亥，汲挈家趨嶺外，干戈中無書冊可攜，楊氏口授文，聞輒成誦。比還長沙，就外傅，始得刻本，則已盡讀諸經(jīng)，通其大義矣。大德初，授大都路儒學(xué)教授，雖以訓(xùn)迪為職，而益自充廣，不少暇佚。除國子助教，即以師道自任，諸生伺其退，每挾策趨門下卒業(yè)，他館生多相率詣集請益。除博士，監(jiān)祭殿上，有劉生者，被酒失禮

7、俎豆間，集言諸監(jiān)，請削其籍。大臣有為劉生謝者，集持不可，曰：“國學(xué)，禮義之所出也，此而不治，何以為教！”竟黜劉生。泰定初，考試禮部，言于同列曰：“國家科目之法，諸經(jīng)傳注各有所主者，將以一道德、同風(fēng)俗，非欲使學(xué)者專門擅業(yè)，如近代五經(jīng)學(xué)究之固陋也。圣經(jīng)深遠(yuǎn)非一人之見可盡試藝之文推其高者取之不必先有主意若先定主意則求賢之心狹而差自此始矣?！焙笤贋榭脊?，率持是說，故所取每稱得人。有旨采輯本朝典故修《經(jīng)世大典》，命集與趙世延同任總裁。俄世延歸，集專領(lǐng)其事，再閱歲，書乃成，凡八百帙。帝以集弘才博識，無施不宜，一時(shí)大典冊

8、咸出其手。集每承詔有所述作必以帝王之道治忽之故從容諷切冀有感悟承顧問及古今政治得失尤委曲盡言時(shí)世家子孫以才名進(jìn)用者眾，患其知遇日隆，每思有以間之。既不效，則相與摘集文辭，指為譏訕，賴天子察知有自，故不能中傷。論薦人材，必先器識；評議文章，不折之于至當(dāng)不止，其詭于經(jīng)者，文雖善，不與也。雖以此二者忤物速謗，終不為動。光人龔伯璲，以才俊為馬祖常所喜，祖常為御史中丞，伯璲游其門，祖常亟稱之，欲集為薦引，集不可，曰：“是子