五十七年學(xué)佛心得

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1、五十七年學(xué)佛心得[五十七年學(xué)佛心得]五十七年學(xué)佛心得2008/3/3澳洲凈宗學(xué)院凈空法師諸位法師，諸位大德，諸位同學(xué)，大家晚上好，五十七年學(xué)佛心得。今天是章嘉大師圓寂五十一周年，韓館長(zhǎng)往生十一周年，我們另外還有兩位老師，李炳南老居士跟方東美先生。我們紀(jì)念老師，每年就在這個(gè)時(shí)候一次舉行追思的法會(huì)，希望藉這個(gè)活動(dòng)提倡尊師重道，這個(gè)對(duì)于現(xiàn)代教育就有很深的意義了?，F(xiàn)代的社會(huì)動(dòng)亂，動(dòng)亂的根源在迷失了孝道，不知道孝順父母，不知道尊重師長(zhǎng)，所以學(xué)術(shù)的承傳就沒(méi)有根，這一點(diǎn)我們一定要想到，一定要重視到。為什么說(shuō)學(xué)術(shù)承傳沒(méi)有根?這點(diǎn)我們要很冷靜的去思考。圣賢

2、的教育，我們?cè)谡麄€(gè)世界上去觀察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以說(shuō)是存亡興絕的最后底限。如果我們這一代要不能夠承傳，傳統(tǒng)文化就絕了，就滅了。我們把尊師重道的道理跟諸位簡(jiǎn)單的做個(gè)報(bào)告。在古時(shí)候，中國(guó)歷史有記載的至少也有五千年，五千年的傳統(tǒng)，祖宗說(shuō)過(guò)一句話，叫「不孝有三，無(wú)后為大」。后，是不是說(shuō)有了后代，在家庭里面有兒子、有孫子就有后了?在社會(huì)上各個(gè)行業(yè)都有繼承人了，所謂有接班人，是不是這就叫有后?圣人的話他有很深廣的意義在里面，不是那么簡(jiǎn)單的，我們千萬(wàn)不能把這兩句話誤會(huì)了。這個(gè)后是有道、有業(yè)，在家庭里面，有沒(méi)有子孫能夠繼傳祖宗的

3、家道，有沒(méi)有兒孫能繼承家業(yè)，是要這種人；子孫再多，沒(méi)有人能繼承，那還是無(wú)后為大。各個(gè)行業(yè)，尤其是學(xué)術(shù)界，一個(gè)好的老師，一生當(dāng)中唯一的一個(gè)愿望就是有傳人，他學(xué)生再多，沒(méi)有人能夠繼傳他的道統(tǒng)，這個(gè)道會(huì)滅絕。我們要體會(huì)到這個(gè)深層的意義。家里面兒孫再多，什么人能夠繼承?兒孫里面你就看孝順，孝順的兒孫就能繼承；學(xué)術(shù)里面的道統(tǒng)什么人能繼承?尊師重道的人能繼承。所以老師絕對(duì)不是希望學(xué)生對(duì)他尊重，如果老師有這個(gè)心，他不是好老師，為什么?名聞利養(yǎng)沒(méi)有舍掉，不是個(gè)好老師。老師確實(shí)沒(méi)有這種意念，但是他尊師，他為什么尊師?他重的是道，所以?xún)?nèi)里是重道，外面是尊師。

4、從尊師你就能看到他對(duì)道業(yè)重不重視，然后再仔細(xì)觀察他是不是真的落實(shí)，學(xué)到是不是做到。學(xué)到做不到，這不是真正的傳人，真正的傳人是要自己親自做到。佛法講信、解、行、證，要做到證的時(shí)候，那就真的是傳人，做到行沒(méi)有證，還不是真正的傳人；換句話說(shuō)，傳人一定要有結(jié)果，這個(gè)才有傳人。所以家里面，長(zhǎng)輩選擇家庭的傳人，這觀察孝子，標(biāo)準(zhǔn)在此地。學(xué)術(shù)界里面，老師要找傳人就找真正學(xué)習(xí)的，重視道業(yè)的，重視他所學(xué)的，他能夠徹底落實(shí)，他都做到。把所學(xué)的理論變成自己的思想見(jiàn)解，把所學(xué)到的教誨變成自己的日常生活行為，處事待人接物都不離規(guī)矩，這個(gè)是傳人。在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，真

5、正講好的老師沒(méi)有了，學(xué)生也沒(méi)有了，在這個(gè)時(shí)代怎么辦?我的老師教我學(xué)古人，以古人為老師，認(rèn)真的向古人學(xué)習(xí)。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常說(shuō)的堯舜禹湯、文武周公，這在孔子那個(gè)時(shí)代稱(chēng)為古圣先賢?？鬃邮浅袀魉麄兊牡?，承傳他們的學(xué)術(shù)，這叫傳人，這叫有后。傳人一定是個(gè)老實(shí)人，孔孟老實(shí)，老實(shí)到什么程度?自己一生沒(méi)有創(chuàng)作、沒(méi)有發(fā)明。有人問(wèn)孔子求學(xué)的心態(tài)、方法，孔子說(shuō)得很好，他一生「述而不作」，述就是完全講的是古圣先賢的，自己沒(méi)有創(chuàng)作、沒(méi)有發(fā)明；「信而好古」，對(duì)古圣先賢的東西他相信，一點(diǎn)懷疑都沒(méi)有，非常愛(ài)好。這叫老實(shí)人，要?jiǎng)?chuàng)些新

6、花樣，問(wèn)題就出來(lái)了。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界里面，總是要?jiǎng)?chuàng)新，決定不能夠泥古，沒(méi)有創(chuàng)新，沒(méi)有新的發(fā)明，就沒(méi)有成就。在中國(guó)幾千年來(lái)講的跟這個(gè)恰相反，沒(méi)有創(chuàng)新，心得體會(huì)《五十七年學(xué)佛心得》(..)。釋迦牟尼佛他老人家修學(xué)的心態(tài)，跟孔子所說(shuō)的一樣，我是在《華嚴(yán)經(jīng)》清涼大師《疏鈔》解釋經(jīng)題里面看到的，這是清涼大師說(shuō)的。他說(shuō)釋迦牟尼佛一生所說(shuō)的一切經(jīng)都是古佛所說(shuō)的，世尊沒(méi)有在古佛經(jīng)典上多加一個(gè)字，比孔子說(shuō)得還要精彩，一個(gè)字沒(méi)有加。怎么說(shuō)的?我們學(xué)了半個(gè)世紀(jì)，今天才恍然大悟，佛給我們說(shuō)得很好，《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)了多少次，「一切眾生本來(lái)是佛」，佛佛道同，哪里會(huì)有兩樣?

7、你怎么可能加一個(gè)字?佛佛道同。我們現(xiàn)在為什么變成這樣的?佛說(shuō)得很清楚，你只是被妄想、分別、執(zhí)著這三樣?xùn)|西障礙了你的自性，你自性里面有無(wú)量的智慧、德能，統(tǒng)統(tǒng)透不出來(lái)。這三樣?xùn)|西都叫煩惱，妄想是無(wú)明煩惱，分別是塵沙煩惱，執(zhí)著叫見(jiàn)思煩惱，這三樣?xùn)|西放下，你就成佛了。所以你要問(wèn)你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你現(xiàn)在放下現(xiàn)在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的時(shí)間表不是別人給你定的，是自己定的。放不下，成不了佛，佛還教給我們一個(gè)方便方法，就是慢慢的放，你沒(méi)有辦法一下放下。一下放下，徹底放下，我們只看到兩個(gè)代表，三千年前菩提樹(shù)下，釋迦牟尼佛給

8、我們做了個(gè)示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中國(guó)，禪宗六祖惠能大師給我們做了個(gè)榜樣，他在五祖方丈室里面聽(tīng)五祖給他講開(kāi)示，聽(tīng)完之后也是徹底放下，成佛了，五祖把衣缽傳給他，那一年他二十四