談宗教對(duì)日本企業(yè)文化的影響

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1、談宗教對(duì)日本企業(yè)文化的影響　[摘要]二戰(zhàn)后，日本經(jīng)濟(jì)的快速崛起，引起了國(guó)際上的關(guān)注。日本在世界經(jīng)濟(jì)的地位如此重要，其中企業(yè)文化起到的作用引人深思。本文從分析宗教對(duì)日本企業(yè)文化的影響入手，論述其在日本企業(yè)文化建設(shè)中的作用?！　關(guān)鍵詞]宗教企業(yè)文化影響　　　　企業(yè)文化是企業(yè)共同遵守的價(jià)值觀、信念和行為方式，它可以起到凝聚人心、激發(fā)士氣的作用。有一種說(shuō)法認(rèn)為，企業(yè)文化就是企業(yè)中的宗教，企業(yè)老板就相當(dāng)于企業(yè)中的教皇，他把自己的思想，進(jìn)行宣講和傳達(dá)，就是在傳法、布道?？偟膩?lái)看，企業(yè)文化對(duì)外部是企業(yè)的包裝；對(duì)管理層是企業(yè)在規(guī)章制度之外的規(guī)矩；對(duì)員工來(lái)說(shuō)是宗教。日本的宗教思想深入到企業(yè)的文化中，

2、對(duì)日本企業(yè)文化產(chǎn)生了深刻的影響?！　∪毡镜淖诮淌且环N以儒教、佛教及其本民族神道等多元共存的思想體系。在5世紀(jì)前后，我國(guó)的儒家思想就開(kāi)始傳入日本。日本主要接受了儒家的“忠”、“和”、”誠(chéng)”等思想。明治維新之后,雖然西方的文化和價(jià)值觀也涌進(jìn)了日本，但是日本并沒(méi)有徹底否定歷史和過(guò)去,仍然繼承和保留了封建時(shí)代的文化和價(jià)值觀,以天皇為中心的忠君愛(ài)國(guó)的觀念深深地植根于每一國(guó)民心中。至今,日本的宗教思想仍然貫穿在日本的企業(yè)文化之中,構(gòu)成企業(yè)文化的精髓?！　∫弧⑷寮业摹叭吮局髁x”思想在日本企業(yè)文化中的體現(xiàn)　　儒家思想認(rèn)為:人是世上最寶貴的財(cái)富，人是生產(chǎn)力中最活躍的要素，是一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造

3、者，所以人的生存和需要應(yīng)該得到保障;人的地位、價(jià)值和尊嚴(yán)應(yīng)該得到尊重。以人為本是儒家管理學(xué)最顯著的、最基本的特征。儒學(xué)在兩千多年前就把對(duì)國(guó)家的管理從神本中解放出來(lái)，確立了以人為中心的國(guó)家管理理論。儒學(xué)在它的不斷發(fā)展過(guò)程中，傳播到中國(guó)周邊的國(guó)家，如日本、朝鮮、越南等，形成了儒學(xué)文化圈。儒學(xué)傳到日本以后，結(jié)合日本民族自身固有的文化特質(zhì)，發(fā)展了儒學(xué)，形成了有其自身特色管理理論，這個(gè)理論也有著鮮明的人本特征?！　∪毡酒髽I(yè)的人本主義管理思想與儒家的人本思想是一脈相承的。儒家仁學(xué)的核心是“修已”與“安人”，即安人必先修已;誠(chéng)以待人;和以待人;關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊敬人;以德服人等。日本企業(yè)的人本主義管理

4、思想以人的管理為中心,強(qiáng)調(diào)員工的教育培訓(xùn),如松下幸之助有句名言:“經(jīng)營(yíng)就是教育”就是這一思想的寫(xiě)照;強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)良好的人際關(guān)系,如日立的“和”,松下的“和親”,豐田的“溫情友愛(ài)”等管理思想;強(qiáng)調(diào)集體主義觀念,培養(yǎng)員工以廠(chǎng)為家的團(tuán)體精神等。日本企業(yè)文化的精粹——大和精神,是儒家人本文化影響的產(chǎn)物。即把儒家人本思想的重視思想統(tǒng)治,講求倫理道德與日本民族精神結(jié)合為一體,形成這一日本企業(yè)文化之魂。日本企業(yè)在對(duì)員工的教育培訓(xùn)中,也是以中國(guó)儒家人本思想中的“和”、“愛(ài)”、“誠(chéng)”、“信”、“忠”為行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提高員工素質(zhì)的。　　日本企業(yè)從儒家思想中汲取了積極向上的正面價(jià)值因素，如中國(guó)儒家的講求“和”的

5、哲學(xué)觀念，重視集體主義、重視人際關(guān)系等，但同時(shí)又克服了儒家思想中只強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性而忽視人的個(gè)人主體性的弊端，所以，日本企業(yè)對(duì)儒家思想的吸收，實(shí)質(zhì)上是一種嫁接，即將儒家思想原體系打破，對(duì)構(gòu)成要素進(jìn)行分解，把正面價(jià)值的留下，負(fù)面價(jià)值的棄之，形成全新的排列組合，然后再將重新排列組合的儒家思想精華與西方強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性與自主性的人文精神相結(jié)合。這種雜交式的結(jié)合，不僅保留了儒家思想的合理內(nèi)核，而且更重要的是儒學(xué)可扎根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的土壤中，以發(fā)揚(yáng)其超越性追求的優(yōu)勢(shì)?！　《⑷寮摇爸倚ⅰ钡乃枷朐谌毡酒髽I(yè)文化中的體現(xiàn)　　日本的“忠孝”觀念源于中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化，在日本得到了適應(yīng)性的發(fā)展。儒家的“家、國(guó)、天下

6、”的理念在日本發(fā)展為“國(guó)民一體”的倫理觀，并強(qiáng)化了“忠孝觀念”?！　≈倚⒂^念關(guān)注集體最終目標(biāo)。企業(yè)員工成為命運(yùn)共同體。日本人認(rèn)為，出色地完成工作、達(dá)到集體目標(biāo)，就是履行上天賦予自己的義務(wù)，是自己獲得社會(huì)權(quán)利的前提?！　≈倚⒂^念重視企業(yè)業(yè)績(jī)，企業(yè)員工兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。在日本，每個(gè)人的良心(道德觀)在很大程度上影響著每個(gè)人的行為。由于“終身雇傭”及其他一切的關(guān)愛(ài)在每個(gè)日本人的腦海中都有一本賬，這本賬上詳盡的記載著給予別人的恩惠和所接受別人的恩情。日本人的忠是建立在報(bào)恩這個(gè)深層次文化基礎(chǔ)上的，在日本，忠誠(chéng)并不意味著被動(dòng)的恭敬和獻(xiàn)身，而是與成功和奮發(fā)努力相結(jié)合的能動(dòng)的服務(wù)與表現(xiàn)。要求人們?cè)?/p>

7、工作中為實(shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)價(jià)值而不斷創(chuàng)新，埋頭苦干并且嚴(yán)格遵守交易中的正直紀(jì)律。只有在本職工作中做出良好業(yè)績(jī)的職員才算履行了忠孝義務(wù)?！　≈倚⒂^念提供團(tuán)結(jié)的心理基礎(chǔ)，使企業(yè)具有凝聚力和向心力。忠孝觀念為日本社會(huì)形成高效的整合機(jī)制提供了文化的和心理的基礎(chǔ)，使個(gè)人與集體緊密結(jié)合，呈現(xiàn)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的狀態(tài)。機(jī)械的團(tuán)結(jié)也就是一個(gè)把個(gè)人直接而和諧地同社會(huì)聯(lián)系在一起的社會(huì)結(jié)合形式，它使日本社會(huì)各個(gè)單元具有巨大的凝聚力和向心力，使企業(yè)主體易于統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動(dòng)。