模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊

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1、模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊　拙著《模糊美學(xué)》、.L.《模糊藝術(shù)論》出版后，蒙夏之放先生關(guān)注，愿撰文評(píng)介，并提出商榷。這對(duì)貫徹百家爭(zhēng)鳴的方針、對(duì)活躍美學(xué)界的學(xué)術(shù)空氣是有益的?！段乃囇芯俊酚?993年第3期發(fā)表他的《審美觀照本來(lái)就有模糊性評(píng)模糊美學(xué)》一文。他認(rèn)為：提出模糊美學(xué)是歷史的錯(cuò)位、邏輯的錯(cuò)位；最后強(qiáng)調(diào)美學(xué)本來(lái)就是模糊的。這些判斷與我的思路，是有分歧的。它牽涉到美學(xué)中的一些重大問(wèn)題。現(xiàn)寫(xiě)在下面，以就教于美學(xué)界的朋友們?！　　　∫?、模糊美學(xué)的理論基礎(chǔ)　　　　模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊　拙著《模糊美學(xué)》、.L.《模糊藝術(shù)論》出

2、版后，蒙夏之放先生關(guān)注，愿撰文評(píng)介，并提出商榷。這對(duì)貫徹百家爭(zhēng)鳴的方針、對(duì)活躍美學(xué)界的學(xué)術(shù)空氣是有益的?！段乃囇芯俊酚?993年第3期發(fā)表他的《審美觀照本來(lái)就有模糊性評(píng)模糊美學(xué)》一文。他認(rèn)為：提出模糊美學(xué)是歷史的錯(cuò)位、邏輯的錯(cuò)位；最后強(qiáng)調(diào)美學(xué)本來(lái)就是模糊的。這些判斷與我的思路，是有分歧的。它牽涉到美學(xué)中的一些重大問(wèn)題?，F(xiàn)寫(xiě)在下面，以就教于美學(xué)界的朋友們?！　　　∫弧⒛：缹W(xué)的理論基礎(chǔ)　　　　模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊模糊美學(xué)與美學(xué)的模糊　拙著《模糊美學(xué)》、.L.《模糊藝術(shù)論》出版后，蒙夏之放先生關(guān)注，愿撰文評(píng)介，并提出商榷。這對(duì)貫徹百家爭(zhēng)鳴的方針、對(duì)活躍美學(xué)

3、界的學(xué)術(shù)空氣是有益的。《文藝研究》于1993年第3期發(fā)表他的《審美觀照本來(lái)就有模糊性評(píng)模糊美學(xué)》一文。他認(rèn)為：提出模糊美學(xué)是歷史的錯(cuò)位、邏輯的錯(cuò)位；最后強(qiáng)調(diào)美學(xué)本來(lái)就是模糊的。這些判斷與我的思路，是有分歧的。它牽涉到美學(xué)中的一些重大問(wèn)題?，F(xiàn)寫(xiě)在下面，以就教于美學(xué)界的朋友們?！　　　∫?、模糊美學(xué)的理論基礎(chǔ)　　　　我在《模糊美學(xué)》中曾說(shuō)：現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展中共同出現(xiàn)的關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的不平衡學(xué)說(shuō)，為模糊美學(xué)理論的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體地說(shuō)，現(xiàn)代物理、化學(xué)中的耗散結(jié)構(gòu)論，為模糊美學(xué)提供了科學(xué)的依據(jù)；模糊數(shù)學(xué)中的模糊集合論，為模糊美學(xué)提供了數(shù)學(xué)的依

4、據(jù)；哲學(xué)中的唯物辯證法，為模糊美學(xué)提供了科學(xué)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。對(duì)于這段文字，夏之放先生進(jìn)行了重點(diǎn)評(píng)析。他認(rèn)為：唯物辯證法是上個(gè)世紀(jì)提出來(lái)的，模糊數(shù)學(xué)是1965年提出來(lái)的，耗散結(jié)構(gòu)論是1977年榮獲諾貝爾獎(jiǎng)金的，為什么以上述理論為依據(jù)的模糊美學(xué)卻偏偏是二十世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的呢？這難道不是一系列明顯的歷史時(shí)代的錯(cuò)位嗎？　　筆者認(rèn)為，唯物辯證法自誕生那天起，就具有強(qiáng)大的生命力，成為揭示客觀事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)真理。它不僅空前地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展，而且永遠(yuǎn)地推動(dòng)著以后全人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展。因此，晚于唯物辯證法的任何一個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生的科學(xué)，雖不與唯物辯證法的產(chǎn)生同步，但卻

5、不可能不或多或少地受到它的影響?！　【涂茖W(xué)產(chǎn)生的具體門(mén)類(lèi)來(lái)說(shuō)，在時(shí)空流程上也不都是與唯物辯證法的誕生同步的。如果缺乏形成科學(xué)門(mén)類(lèi)的特殊氣候與土壤，那么，即使受到唯物辯證法的影響，新的學(xué)科也不會(huì)馬上誕生。只有條件具備，才會(huì)瓜熟蒂落。雖然，一百幾十年前已經(jīng)有了唯物辯證法，但由于模糊學(xué)的理論還沒(méi)有今天這樣發(fā)達(dá)，多種科學(xué)縱橫交叉聯(lián)系、邊緣模糊現(xiàn)象還沒(méi)有今天這樣普遍，因而模糊美學(xué)誕生的時(shí)機(jī)還不夠成熟。但在模糊數(shù)學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)論分別于七、八十年代出現(xiàn)后，在一系列模糊理論問(wèn)題上啟發(fā)了模糊美學(xué)，因而模糊美學(xué)便在唯物辯證法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)上脫穎而出，成為一門(mén)新興的科學(xué)學(xué)科。

6、由此可見(jiàn)，模糊美學(xué)正是科學(xué)發(fā)展的大潮中自然而然地涌現(xiàn)出來(lái)的。　　具體地說(shuō)，模糊美學(xué)引進(jìn)了耗散結(jié)構(gòu)論，并加以移植制作，從而促進(jìn)了本學(xué)科體系的獨(dú)立創(chuàng)造。　　首先，耗散結(jié)構(gòu)論中關(guān)于不穩(wěn)定性的學(xué)說(shuō)，對(duì)于模糊美學(xué)的建構(gòu)提供了自然科學(xué)的依據(jù)。耗散結(jié)構(gòu)論的創(chuàng)始人普里戈金（亦譯普利高津）認(rèn)為：宇宙的發(fā)展具有不穩(wěn)定性，在所有層次上，無(wú)論在基本粒子領(lǐng)域中，還是在生物學(xué)中，抑或在天體物理學(xué)中（它研究膨脹著的宇宙以及黑洞的形成），情形都是如此。(注1)這就啟發(fā)了模糊美學(xué)。模糊美學(xué)所研究的自然美，也不例外地具有這種不穩(wěn)定性，也就是不確定性。它總是處在不穩(wěn)定的活躍狀態(tài)中，呈現(xiàn)出交

7、叉、參差、重疊、錯(cuò)綜、回旋、糾纏、顯隱、明暗等等復(fù)雜現(xiàn)象。潮汐的漲落，海浪的滾動(dòng)，驚雷的轟鳴，山體的凹凸，難道不是大自然中的不穩(wěn)定性、不確定性的表現(xiàn)嗎？難道不顯示出流動(dòng)的模糊美嗎？　　其次，耗散結(jié)構(gòu)論關(guān)于不確定性的原理，也啟發(fā)了模糊美學(xué)對(duì)于社會(huì)、藝術(shù)的模糊美的研究。生活和藝術(shù)中的真善美與假惡丑，在斗爭(zhēng)中相互影響、彼此消長(zhǎng)的復(fù)雜現(xiàn)象，就存在著模糊性；其中，既有模糊美，也有模糊丑。莎士比亞筆下的李耳王、奧塞羅，曹雪芹筆下的薛寶釵、王熙鳳，就是美丑互滲、亦美亦丑、或美多于丑、或丑多于美的典型人物。這就顯示出不確定的模糊性。莎士比亞在《馬克白斯》中，通過(guò)三女巫

8、之口所說(shuō)的丑即是美，美即是丑的哲理，就體現(xiàn)出這種美丑交叉的模糊狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：美之