淺議民族聲樂藝術(shù)及其演唱要求

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1、淺議民族聲樂藝術(shù)及其演唱要求淺議民族聲樂藝術(shù)及其演唱要求我國是一個歷史悠.L.久、人口眾多、擁有五十六個民族的文明古國，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，音樂藝術(shù)有著極其輝煌的成就，是世界上少有的弦歌遍地、樂聲徹天的國家。我國的民族聲樂藝術(shù)最初都是在人類生活中的勞動、宗教、愛情、教育等方面產(chǎn)生的，是人們互相表達(dá)情感的一種音樂語言方式?！　‖F(xiàn)今，我國的民族聲樂藝術(shù)從廣義上來講主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類演唱藝術(shù)，也包括新民歌、新歌劇的演唱等，形式多樣，十分豐富?！　蚯莩且环N融文學(xué)、音樂、舞蹈、

2、美術(shù)、表演、武術(shù)等多種藝術(shù)形式于一體的中國傳統(tǒng)演唱藝術(shù)。曲藝說唱是我國特有的一種文字和音樂相結(jié)合的民族表演藝術(shù)，它以民間說唱文學(xué)為基礎(chǔ)，以音樂和說唱表演為主要表現(xiàn)手段，集文學(xué)、音樂、說唱表演為一個藝術(shù)整體，是一種具有濃郁民族特色的中國傳統(tǒng)綜合演唱藝術(shù)?！　∶褡迓晿匪囆g(shù)是一種聲樂藝術(shù)形態(tài)存在的音樂藝術(shù)，它是以人聲的歌唱作為音樂信息的載體來傳送思想、表達(dá)情感的，民族聲樂的演唱必須努力學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)的成果和經(jīng)驗(yàn)，像學(xué)習(xí)戲曲演唱、曲藝說唱的吐字行腔和情感表現(xiàn)一樣，感受聲音、唱腔、語言的處理，以及表達(dá)樂

3、曲的思想情感和刻畫樂曲的藝術(shù)形像的方法一樣演唱民族聲樂。學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的目的是為了提高和豐富民族唱法的演唱和表現(xiàn)方法，并不是讓民族唱法戲曲化和說唱化，應(yīng)該在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到融合創(chuàng)造、提高的目的?！　?yīng)該說民族聲樂藝術(shù)表演的多樣化是基于民族聲樂作品多樣化的基礎(chǔ)之上，只有具備了多樣化的優(yōu)秀民族聲樂作品，才能促進(jìn)培養(yǎng)推出一批多樣化的民族聲樂藝術(shù)表演人才?，F(xiàn)在，隨著人們生活水平、文化水平的提高，思想意識、道德情操的變化，音樂欣賞也逐漸由單一的音樂欣賞變?yōu)槿轿坏囊魳沸蕾p，在接觸欣賞西方音樂文化、現(xiàn)代音

4、樂文化的同時(shí)，還要欣賞真正多樣化的民族演唱藝術(shù)?！　∽鳛橐粋€民族歌手，必須對民族歌曲主動地學(xué)習(xí)、銳敏地記憶、全面地認(rèn)識、深刻地解析，否則，是不會唱出真情、唱出內(nèi)涵、唱出韻味、唱出新意來的?！　∶褡甯枋?，必須十分熟悉生活中的民族歌曲。這里的民族歌曲，是一個龐大的、豐富的、包容的、鮮活的民族藝術(shù)寶藏。這寶藏，既有歷史傳承的，前輩演唱后廣泛流行的，也有群眾不斷創(chuàng)新的，對以往作品或域外作品重新加工演繹的。這寶藏，對于民族歌手來講，是原生形態(tài)的，是多姿多彩的，是取之不盡、用之不竭的?！　∩钪械拿褡甯枨翘囟ǖ貐^(qū)、特定

5、環(huán)境、特定時(shí)期、特定民族生存狀況的反映，是人民群眾發(fā)自肺腑的心聲，獨(dú)具特色的抒情。東北赫哲族人《烏蘇里船歌》，當(dāng)然不同于湖南民歌《瀏陽河》；云南民歌《小河淌水》也不會相同于臺灣民歌《賣湯圓》。一個好的民族歌手，就是要耐心聽、認(rèn)真聽、經(jīng)常聽、隨時(shí)聽，要清晰地聽出不同的旋律，不同的情感，不同的風(fēng)格，不同的語言從而豐富自己的聲樂藝術(shù)營養(yǎng)，提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。　　民族歌手必須深刻理解創(chuàng)作出的民族歌曲。詞曲作者創(chuàng)作每一首歌，都是他們情感的投入，辛勤地付出。作為二度創(chuàng)作者的歌手，首先必須尊重原創(chuàng)者的勞動。要虔誠地研讀，反

6、復(fù)地咀嚼他們的作品，要充分地理解詞曲作者的創(chuàng)作意圖，明確地認(rèn)識他們反映的生活范疇，全面體驗(yàn)他們的審美感受，精準(zhǔn)地把握他們的表現(xiàn)要求好的歌手，在熟悉與演練歌曲時(shí)要盡可能地使自己產(chǎn)生與作者的共鳴，盡可能地在自己的思維空間里構(gòu)建出與作者相同或相似的音樂藝術(shù)形象。要唱《在那遙遠(yuǎn)的地方》，你就應(yīng)該是王洛賓，要唱《燭光里的媽媽》，你就應(yīng)該是王健、李春莉（詞）和谷建芬（曲）理解是表現(xiàn)的基礎(chǔ)，感悟是演繹的前提，你真的鉆進(jìn)了作品，就獲得了一半的成功。　　民族歌手必須精心處理演唱中的民族歌曲。作為一個好的歌手，當(dāng)然應(yīng)該有好的音準(zhǔn)、

7、節(jié)奏、音質(zhì)、音色，但真正成功的關(guān)鍵，卻在于對作品的準(zhǔn)確把握與處理。把握是水平的表現(xiàn)，處理是特色的彰顯。駕馭得當(dāng)，反映著能力，控縱自如，體現(xiàn)著功底?！　〔煌母枋?，當(dāng)然有不同的演唱方法，不同的藝術(shù)風(fēng)格。但重要的一點(diǎn)在于，歌手要把原作的精萃與自己的優(yōu)長巧妙地融匯結(jié)合，要融匯得渾然一體，結(jié)合得天衣無縫。宋祖英唱《在希望的田野上》當(dāng)然會與彭麗媛的演唱有所不同，但他們的演繹都令人陶醉，令人向往。好的歌手就是要在凝神聆聽中，感知并分析出她們的細(xì)微差別，細(xì)小的變化，細(xì)致的處理，細(xì)膩地手法　　民族歌手必須時(shí)刻關(guān)注聽眾傳唱的民族

8、歌曲。不要說那些浩如煙海的原生態(tài)、仿生態(tài)、衍生態(tài)甚至變生態(tài)的民族歌曲，就是你歌手自己的成名作、獲獎作被廣大群眾傳唱以后，也會產(chǎn)生新的理解、新的處理、新的加工、新的變異這其中就有許多值得吸收、借鑒、研究、探討的東西。作為歌手必須明確，被你唱紅了的歌，一旦深入民間，就成了你藝術(shù)展示的客觀效果、社會效應(yīng)。這客觀反映著你的主觀（演唱），你的主觀也應(yīng)該適應(yīng)這新的客觀（生活），和它互動共鳴，和它互