從《負(fù)建筑》思考地標(biāo)性建筑論文

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1、從《負(fù)建筑》思考地標(biāo)性建筑論文..畢業(yè)“有沒有可能建造一種既不刻意追求象征意義又不刻意追求視覺需求的建筑呢?”在當(dāng)下中國(guó)各大城市大興土木,急欲通過以廣泛建造造型奇特、體量巨大的所謂“地標(biāo)性建筑”的形式來表現(xiàn)城市發(fā)展,彰顯政績(jī)和張揚(yáng)財(cái)富之時(shí),日本建筑界的領(lǐng)軍人物隈研吾的力作《負(fù)建筑》卻提出這樣的詰問。《負(fù)建筑》建立在對(duì)建筑物能源消耗、環(huán)境保護(hù)和視覺美學(xué)等諸多問題的關(guān)注基礎(chǔ)之上,表達(dá)了隈研吾對(duì)于建筑與人、建筑與自然之間深層次的審問與思考。本文試圖通過對(duì)《負(fù)建筑》的研讀與解折,來探討地標(biāo)性建筑的真正內(nèi)涵。一、地標(biāo)性建筑的內(nèi)涵通常而言,地標(biāo)性建筑應(yīng)具有以下其一特征

2、:1、具有特殊功能,例如..畢業(yè),具有特殊軍事意義的目標(biāo)或是一個(gè)戰(zhàn)略性的要塞,2、由國(guó)家或世界公認(rèn)的著名建筑師設(shè)計(jì);3、在城市或區(qū)域特殊的地段、關(guān)鍵性的節(jié)點(diǎn)或比較有爭(zhēng)議性、敏感性的地區(qū);4、有重大的歷史事件或與一些特定的歷史性人物有關(guān)聯(lián),成為一種紀(jì)念性的標(biāo)志性建筑;5、與一些重大偶發(fā)事件有關(guān)聯(lián)。日本建筑大師黑川紀(jì)章曾說“地標(biāo)建筑的意義在于,它是可以與人們心靈共鳴、標(biāo)注人們記憶中的建筑?!钡貥?biāo)建筑作為城市中的建筑主角,除了外形具有視覺效果,建筑本身還應(yīng)具有文化內(nèi)涵并包括城市發(fā)展的歷史文脈。同時(shí),城市地標(biāo)性建筑也應(yīng)該具時(shí)代精神,城市地標(biāo)建筑與普通建筑的不同之處

3、就在于,地標(biāo)應(yīng)作為城市中的建筑主角。現(xiàn)代的地標(biāo)更肩負(fù)著時(shí)代意義,一個(gè)城市的地標(biāo)不在于它的高度,而在于能否在身處的環(huán)境中顯示出獨(dú)特的氣質(zhì)。那些由特定歷史文化積淀而成了真正的標(biāo)志性建筑,就是因?yàn)槠渥鳛樘囟ǖ奈幕竦妮d體而存在。對(duì)一座建筑來說,要成為城市標(biāo)志,不僅僅是個(gè)視覺形象的問題。它更應(yīng)能夠提升城市的建筑文化水平,使城市居民產(chǎn)生了自豪感與歸屬感。同時(shí),地標(biāo)性建筑應(yīng)該能夠拉動(dòng)城市的固定資產(chǎn)投資與后期商業(yè)運(yùn)營(yíng)的發(fā)展,整合配置產(chǎn)業(yè)資源,聚集金融、電子、人流、信息等社會(huì)資源,在區(qū)域周邊衍生出一系列的配套產(chǎn)業(yè)需求,可擴(kuò)大消費(fèi),安置人員就業(yè),從而提升居民可支配收入水平

4、,整體上促進(jìn)城市或區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。長(zhǎng)遠(yuǎn)而言,地標(biāo)性建筑應(yīng)能在人們長(zhǎng)久的日常生活中潛移默化地對(duì)其產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同感,人、建筑與環(huán)境三者之間應(yīng)該能夠產(chǎn)生互動(dòng)與激勵(lì),形成良性的強(qiáng)力循環(huán),蘊(yùn)育場(chǎng)所精神,產(chǎn)生依賴情感,最后催生地標(biāo)的誕生。換句話說,真正支撐地標(biāo)性建筑的是時(shí)代活力與其精神文化內(nèi)涵,正是這種內(nèi)涵通過各種形式表達(dá)出來的影響力,才真正形成了地標(biāo)的知名度與凝聚力。因此,能否作為標(biāo)志性建筑,本身并不在于建筑到底有多少高度、多大體積、多少投資這樣簡(jiǎn)單的數(shù)字,而在于建筑在城市發(fā)展中所起到的效應(yīng)。最新、最高、最現(xiàn)代并不能作為“標(biāo)志性建筑”的標(biāo)志,盲目追求效果,胡亂建造的“

5、標(biāo)志性建筑”,最終只能失去其真正的“標(biāo)志功能”。二、建筑物與人的關(guān)系隈研吾在其《負(fù)建筑》中指出:“我們的欲望讓我們把建筑物從周圍環(huán)境中分割出來,我們忘記了建筑的本意是讓我們?nèi)萆?,讓我們居住地更舒服,而一味地將建筑?dāng)成‘物’,在其身上畫滿了各種符號(hào),直至將我們自身淹沒。”建筑物與人的關(guān)系是互為作用的。一方面,建筑是人創(chuàng)造的,人對(duì)建筑物的興建、維護(hù)起著決定性作用;另一方面,建筑的發(fā)展又不斷地反作用于人本身,對(duì)人和周圍的環(huán)境進(jìn)行著改造。人對(duì)于建筑物的決定作用是顯性和具體的,但建筑物對(duì)人的影響卻是隱蔽而深遠(yuǎn)的。建筑物所體現(xiàn)出來的審美趣味、思維方式和價(jià)值觀念等等都是

6、能動(dòng)的東西,在不同建筑物的審美趣味和價(jià)值觀的影響下,人們會(huì)產(chǎn)生不同的需要、不同的思維方式和不同的追求??梢哉f,一個(gè)民族的共同建筑文化不僅表現(xiàn)該民族的共同心理,也創(chuàng)造了該民族的共同心理。時(shí)下,我國(guó)各大城市興建地標(biāo)性建筑的熱潮如火如荼:這些龐然大物要么在建筑的高度和建筑規(guī)模上互相攀比,爭(zhēng)當(dāng)世界第一;要么造型奇特,用不合理的結(jié)構(gòu)來獲得“視覺沖擊”。其結(jié)果是單純使用高技術(shù)、昂貴材料,耗費(fèi)幾倍于合理建筑的能耗,動(dòng)輒花費(fèi)十幾億、幾十億的建筑成本。更重要的是其建筑效率低,隱患堪憂。建筑物最大的忌諱是大懸挑、高重心、偏斜扭轉(zhuǎn)。而恰恰就是這些,在當(dāng)今中國(guó)城市大行其道。美國(guó)城

7、市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說:“城市是文化的容器?!敝袊?guó)建筑界時(shí)下的精神狀況可以說是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)精神狀況的一個(gè)反映。他認(rèn)為,中國(guó)的標(biāo)志性建筑要做的,不應(yīng)該純粹追求高技術(shù)、新科技;更不應(yīng)一味地爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝唬欢鴳?yīng)該依據(jù)當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化背景、現(xiàn)實(shí)需要來設(shè)計(jì)建筑。尤其是落后地區(qū),那里需要的并不一定是最尖端的技術(shù),而是最適宜的技術(shù)。另外,不管是設(shè)計(jì)師還是政府的策劃者、決策者都應(yīng)考慮到建筑的責(zé)任和精神。建筑應(yīng)該以振興社會(huì)為己任,它不是設(shè)計(jì)師為了獲得自由創(chuàng)作快感的作品,更不是權(quán)貴彰顯個(gè)人政績(jī)的象征物。三、建筑物與自然、環(huán)境之間的關(guān)系從長(zhǎng)城下的“竹屋”到上海中泰照明辦

8、公大樓,從蜿蜒巍峨的八達(dá)嶺到擁擠繁華的大都市,隈研吾的建筑不斷隨著

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