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《淺析《左傳》中夢境的意義及對后世作品的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析《左傳》中夢境的意義及對后世作品的影響論文關(guān)鍵詞：《左傳》 夢境 政治 社會生活 論文摘要：《左傳》中有較多關(guān)于夢的記述,而且其中對夢境描寫幾乎涉及了春秋時期社會的各個方面,是《左傳》的重要組成部分。文章首先對《左傳》的夢境描寫進(jìn)行了統(tǒng)計分析,探求了夢境在《左傳》中的具體體現(xiàn)和特征以及分析了記夢在春秋社會中的運(yùn)用情況,再次從語言、結(jié)構(gòu)等方面總結(jié)《左傳》夢境描寫的文學(xué)特色，最后闡述了《左傳》夢境描寫給后世文學(xué)作品帶來的深遠(yuǎn)影響。 《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，也是我國
2、現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），共18萬字。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠言語的記述和評論。但是《左傳》由于它的成書時代較早,因此又是一部好預(yù)言因果休咎,以卜筮為征驗,有著比較濃厚的迷信色彩的作品。韓愈就曾評價說“春秋謹(jǐn)嚴(yán),左氏浮夸”。所謂“浮夸”其實就是指《左傳》中那些前知的預(yù)言以及其中的占卜、夢驗等情況而言的。本文著重探求了夢境在《左傳》中的具體
3、體現(xiàn)和特征，以及對后世文學(xué)作品的影響?！ ∫唬骸蹲髠鳌樊?dāng)中多夢境描寫的原因 根據(jù)歷代學(xué)者對《左傳》全書進(jìn)行過的粗略統(tǒng)計,所寫之夢有二十七個之多，而且每一位重要君王在位時都涉及夢境的敘述。其中做夢人的身份更是上至君王、諸侯,下及平民、奴隸、小臣等,諸色人等,無所不包。其實對夢境的描寫是預(yù)測術(shù)的一種，也就是夢占，是根據(jù)夢中所見的兆象預(yù)測人事吉兇的方術(shù)。夢象沒有一般物象的現(xiàn)實存在,但確能給人留下如親眼目睹般的記憶。因此使古人產(chǎn)生了存在著獨立于肉體之外的精神體的意識,以致形成夢象是“天”及已故先祖之靈對人的啟示的觀念,并由此形
4、成了占夢迷信。那位什么《左傳》當(dāng)中有如此多記錄夢境的描寫呢？究其原因,我認(rèn)為主要是民族性格、心理作用的原因,也是中國古代哲學(xué)思想及宗教觀念影響的結(jié)果。 首先探其淵源，占夢應(yīng)該是從古代原始社會就開始的一種巫術(shù)，我們現(xiàn)已知道,古人很早就將夢神秘化并在“巫”的解釋下開始了對夢的迷信和臣服,甚至把夢的重要性上升到可以決定國家大事———祀與戎的高度。統(tǒng)治者往往將自己的夢由具有“史”性質(zhì)的“巫”來卜筮吉兇,虔誠地遵循卜筮的結(jié)果行事并在典冊中記載下來,甚至有意識地利用夢的解釋來宣揚(yáng)天命,鞏固其統(tǒng)治。這在先秦的典籍中屢見不鮮。如”《詩
5、經(jīng)·小雅·無羊》:“牧人乃夢,…大人占之?！薄对娊?jīng)·小雅·正月》:“召彼故老,訊之占夢...”從《周禮·春官》中我們知道周代有專職占夢官并有“三夢之法?！敝苋藢φ級艉蛪舻姆诸惗加芯唧w細(xì)致的規(guī)定:“占夢,掌其歲時,觀天地之會,辨陰陽之氣,以日月星辰占六夢之吉兇。一曰正夢,二曰惡夢,三曰思夢,四曰寤夢,五曰喜夢,六曰懼夢。季冬,聘王夢,獻(xiàn)吉夢于王,王拜而受之。乃舍,萌于四方,以贈惡夢?！币虼恕稘h書·藝文志》說“:眾占非一,而夢為大,故周有其官。”由此可見周人占夢有專職占夢官八名，根據(jù)占卜、天象、陰陽五行以及數(shù)理等因素對夢進(jìn)行
6、占斷。而《左傳》中見不到專職占夢官，或本人或大夫都可對夢進(jìn)行占斷預(yù)言?！ ?jù)清代學(xué)者汪中考證,先秦史官除了記述人事外,各種有關(guān)“天道、鬼神、災(zāi)祥、卜筮、夢之備書于策者”,都屬于“史之職也”。這也就是說,“記夢”在先秦本來就是史官的職責(zé)之一,因此,在《左傳》中出現(xiàn)大量關(guān)于夢的記述是完全正常的。 其次，《左傳》對大量夢占預(yù)言有時是出于渲染人物的傳奇色彩、豐富和突出人物性格的需要。由于受當(dāng)時科學(xué)文化水平低的限制，他尚存有強(qiáng)烈的宗教信仰鬼神觀念以及對神秘的夢充滿崇拜和敬畏。將《左傳》中重要人物的夢境進(jìn)行應(yīng)驗描寫，不僅是出于對神
7、靈的敬畏，更是在維護(hù)和宣傳著當(dāng)時的宗教信仰等社會意識，是鞏固社稷的上層建筑的需要。而這樣做的客觀文學(xué)作用則是使人物具有了傳奇色彩。因此最終認(rèn)為《左傳》多夢境描寫的主要原因的確是受我國民族性格、心理作用,等觀念影響而導(dǎo)致的結(jié)果?！ 《簤裘鑼懺凇蹲髠鳌分械膬?nèi)容和作用 2.1推動情節(jié)發(fā)展、預(yù)言結(jié)局的催化劑 《左傳》好預(yù)言，《左傳》預(yù)言的方式,一般有如下幾種或是借某些人物之口,預(yù)言事件的結(jié)局或人物的命運(yùn)或是以天象和妖異災(zāi)變及其占驗作為事件發(fā)展的前兆。而通過夢境與夢象揭示情節(jié)發(fā)展或人物命運(yùn)的結(jié)局,也就是上述文章所說的夢占，這
8、是左氏常用的手法?！蹲髠鳌范邏?記夢的的內(nèi)容大概有六種，分別與祭祀、子嗣、死亡、戰(zhàn)爭、復(fù)仇、婚姻有關(guān)，且絕大部分都有預(yù)言的性質(zhì),讀者可以發(fā)現(xiàn),《左傳》前文記夢,后文則必述其驗。夢在《左傳》中也是情節(jié)發(fā)展推至高潮的催化劑,某些不應(yīng)有的情節(jié)因它而展開了,某些不應(yīng)發(fā)生或本應(yīng)發(fā)生的歷史事件都以它為口實而出現(xiàn)了。抓住了夢與
