西方經(jīng)濟(jì)學(xué)-馬工程重點(diǎn)教材-第10章

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)-馬工程重點(diǎn)教材-第10章

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1、第十章短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型:產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡第十章短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型:產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定第二節(jié)短期國(guó)民收入的決定因素:消費(fèi)需求和儲(chǔ)蓄第三節(jié)短期國(guó)民收入的決定因素:投資需求第十章短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型:產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡第四節(jié)短期國(guó)民收入的決定因素:政府需求第五節(jié)短期國(guó)民收入的決定因素:國(guó)外需求第六節(jié)影響需求的重要因素:乘數(shù)第七節(jié)本章評(píng)析第十章短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)模型:產(chǎn)品市場(chǎng)的均衡第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定均衡國(guó)民收入決定原理古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于均衡國(guó)民收入決定的基本原理凱恩斯主義關(guān)于均衡國(guó)民收入決定的基本原理:經(jīng)濟(jì)蕭條情況下“有效需求”的決定性作用第一節(jié)均衡國(guó)

2、民收入的決定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容上可以分為宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與宏觀經(jīng)濟(jì)政策兩大類。這又可以進(jìn)一步分為短期均衡與波動(dòng)以及長(zhǎng)期均衡與增長(zhǎng)兩類。前者是在總供給基本沒(méi)有發(fā)生變化的情況下宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀態(tài)。后者是在總需求基本穩(wěn)定情況下總供給對(duì)它的適應(yīng)性變化及增長(zhǎng)狀態(tài)。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定理解宏觀經(jīng)濟(jì)的均衡是理解宏觀經(jīng)濟(jì)短期波動(dòng)和長(zhǎng)期增長(zhǎng)的必要前提。而理解宏觀經(jīng)濟(jì)短期波動(dòng)和長(zhǎng)期增長(zhǎng)狀態(tài)又是理解必要的宏觀經(jīng)濟(jì)政策不可缺少的前提。所以,了解宏觀經(jīng)濟(jì)既要從總供求均衡的角度去看待國(guó)民收入狀況,也要分別考察總需求對(duì)短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的作用,以及總供給對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。是否相信市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制

3、的有效性,并盡可能少地對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行支付干預(yù),是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思潮的根本分野。在第二次世界大戰(zhàn)之后,以美國(guó)為首的西方國(guó)家大多數(shù)接受并采用了支付干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想,因而直到20世紀(jì)70年代,政府有必要干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思潮占據(jù)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的支配地位。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定到20世紀(jì)70年代,發(fā)達(dá)國(guó)家(尤其是美國(guó))遭遇了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時(shí)并存的情況,代表政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)思潮的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)既無(wú)法從理論上對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象加以解釋,也無(wú)法在經(jīng)濟(jì)政策上對(duì)問(wèn)題加以解決。于是,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在20世紀(jì)70—80年代發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思潮退居次要地位,而與之相對(duì)立的、主張經(jīng)

4、濟(jì)自由主義的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸占據(jù)了上風(fēng),成為主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)支配地位的思潮。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)短期經(jīng)濟(jì)均衡與波動(dòng),所以,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中一大部分是闡述短期宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的。凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主要涉及四個(gè)市場(chǎng):產(chǎn)品市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、要素市場(chǎng)(勞動(dòng)市場(chǎng))、國(guó)際市場(chǎng),其中產(chǎn)品市場(chǎng)和貨幣市場(chǎng)是重點(diǎn)。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,后兩個(gè)市場(chǎng)的作用也越來(lái)越重要。在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)展的今天,更是如此。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定一、均衡國(guó)民收入決定原理(一)宏觀經(jīng)濟(jì)各部分的循環(huán)流程國(guó)民收入在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中是個(gè)泛指的概念:GDP、GNP、NNP

5、、NI、PI都可以被看作不同條件下的國(guó)民收入。但在通常情況下,國(guó)民收入一般指GDP。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定所謂均衡國(guó)民收入,是指總需求和總供給處于相等(均衡)狀態(tài)時(shí)的國(guó)民收入。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要研究和解決怎樣使總需求適應(yīng)總供給,或者怎樣使總供給得到與總需求相適應(yīng)的增長(zhǎng)。而宏觀經(jīng)濟(jì)能否順利達(dá)到均衡,不僅直接取決于總供求的數(shù)量匹配,也取決于宏觀經(jīng)濟(jì)在各個(gè)環(huán)節(jié)上是否都能夠順利運(yùn)行。為此,就應(yīng)該了解宏觀經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流程。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的循環(huán)流程圖:它能夠粗線條地反映宏觀經(jīng)濟(jì)各部門(各環(huán)節(jié))之間的聯(lián)系和運(yùn)行路線。封閉經(jīng)濟(jì)下宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的循環(huán)流程圖:簡(jiǎn)略

6、表明三個(gè)市場(chǎng)(產(chǎn)品與服務(wù)市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)[勞動(dòng)市場(chǎng)])和三個(gè)部門(企業(yè)、家庭和政府)間的相互聯(lián)系。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定(二)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富的含義既有一致性,也有區(qū)別。其區(qū)別主要在于:國(guó)民財(cái)富涉及存量角度,即涉及特定時(shí)點(diǎn)上的(已有商品和服務(wù)價(jià)值)數(shù)量。國(guó)民收入涉及流量角度,即涉及特定時(shí)期內(nèi)的(發(fā)生價(jià)值)數(shù)量。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定(三)國(guó)民收入和國(guó)民財(cái)富的分配基本經(jīng)濟(jì)制度的作用:決定國(guó)民收入和財(cái)富分配的基本立場(chǎng)和傾向。初次分配和再分配制度的作用:國(guó)民收入和財(cái)富初次分配按要素分配,再分配則服從于政府的利益傾向和政治需要。

7、相應(yīng)政策的影響:這是國(guó)民收入和財(cái)富再分配的一種具體形式。(四)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下均衡國(guó)民收入的決定原理:總供給和總需求均衡時(shí)決定的國(guó)民收入即均衡國(guó)民收入事前的均衡國(guó)民收入是意愿的(或計(jì)劃的)和未實(shí)現(xiàn)的。事后的均衡國(guó)民收入是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的。第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于均衡國(guó)民收入決定的基本原理(一)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于均衡國(guó)民收入決定的基本原理,供給決定需求——“薩伊定律”第一節(jié)均衡國(guó)民收入的決定薩伊定律”的含義:“供給總是會(huì)創(chuàng)造出它自身的需求”。這意味著只要努力增加供給,需求自然就會(huì)相應(yīng)增加,均衡國(guó)民收入也會(huì)增加,經(jīng)濟(jì)不會(huì)出

8、現(xiàn)問(wèn)題?!八_伊定律”是信

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