中西方文化的沖突與融合

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1、中西方文化的沖突與融合中西方文化的沖突與融合一、《喜福會(huì)》母女糾葛中的文化碰撞　　在這一書(shū)中，母親和女兒之間的關(guān)系是作者一直著重描寫(xiě)的一對(duì)矛盾。四對(duì)母女之間的矛盾存在著對(duì)立和沖突，到最終還是融合到了一起。母親們是來(lái)自中國(guó)的傳統(tǒng)女性，她們的思維方式和行為舉止都是中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化的充分體現(xiàn)和代表。但是女兒們是出生在美國(guó)的新女性，總有新思想，所以母女之間即使是有親情的紐帶進(jìn)行維系，但是她們之間仍然存在代溝，仍然充滿(mǎn)著矛盾。母女雙方分別代表了中國(guó)傳統(tǒng)思想和美式的價(jià)值觀念，所以她們陷入了僵局到底應(yīng)該如何生存在兩種文化的夾

2、縫之中？在女兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，母親對(duì)她們施加了許多的影響，以這都是為了女兒好的心態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行教育。但是女兒們明顯是有自己的想法的，想沖破束縛，想要取得自我獨(dú)立的權(quán)利，母女雙方的緊張形勢(shì)一觸即發(fā)。這里可以體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)新式價(jià)值觀念的一種文化沖突。但是，當(dāng)女兒們成長(zhǎng)過(guò)程中遇到了許多的磨難的時(shí)候，母親們都會(huì)以自身的親身經(jīng)歷進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，幫助女兒們明白自身的處境并提出有效的解決方法。同時(shí)母女之間的矛盾得到了化解，并走向了融合和和諧的道路。這四個(gè)家庭就像是一個(gè)大環(huán)境下的小舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，濃縮了中美文化價(jià)值

3、觀念的沖突，并融合的過(guò)程。女兒從母親傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，逐步確立了自己的來(lái)源和價(jià)值，在美國(guó)這個(gè)新環(huán)境下找到了自己的位置，并且正確地找到了如何對(duì)待文化沖突的方法，即肯定自己的根源和傳統(tǒng)文化，并在新環(huán)境之下取其精華，去其糟粕。所以譚恩美女士通過(guò)藝術(shù)地描寫(xiě)兩代人的文化沖突、融合、碰撞展現(xiàn)出了中美文化之間的矛盾以及融合的過(guò)程?！　《ⅰ冻砸煌氩琛返谌臻g的掙扎　　父子由于所處的成長(zhǎng)環(huán)境不同，導(dǎo)致他們?cè)谖幕洗嬖诿黠@沖突。父輩的這些男人們，早年間，李恭和華貴兩個(gè)年輕小伙子一道坐麥迪遜總統(tǒng)號(hào)船來(lái)到美國(guó)，在埃利斯島的隔離

4、室中共處。雖然他們移民到了美國(guó)，但他們的故土永遠(yuǎn)都是中國(guó)，對(duì)他們而言，對(duì)祖國(guó)的情感與忠誠(chéng)是植根于心的，儒教思想是根深蒂固的。小說(shuō)中的唐人街就是一個(gè)守舊的族長(zhǎng)制團(tuán)體?！　∮捎谖幕町悓?dǎo)致思想的不同，使得斌來(lái)和父親格格不入，斌來(lái)一想到要去看父親就討厭，當(dāng)父親提出要為兒子包辦婚事時(shí)，他對(duì)于大包大攬極為不安。難道，我們就不能再等等？我哪有錢(qián)啊！斌來(lái)的反感態(tài)度體現(xiàn)了他對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，生活獨(dú)立的追求，他想要有自己的決定權(quán)。可最終斌來(lái)還是妥協(xié)了，同意了父親包辦的婚事。由于這種壓力，在斌來(lái)與美鳳的婚姻中，脅迫感困擾了他們好久，直到

5、最后兩人得到了幸福，這種感覺(jué)才逐漸淡去。由此而知，第二代移民處于進(jìn)退兩難的境地，他們備受兩種不同文化的牽制，在諸多亞裔美國(guó)文學(xué)作品之中都對(duì)比有所體現(xiàn)。他們受家長(zhǎng)的影響無(wú)法徹底與本民族文化決裂，但由于在新環(huán)境新文化下成長(zhǎng)受到的影響，他們深深厭惡本族文化中的教條，尤其是討厭第一代移民對(duì)儒家思想頑固不化的追隨。在此文化沖突融雜的環(huán)境下，他們?cè)谏钌虾托睦砩喜粩鄴暝?，想要找到一個(gè)和諧的最終出口?！　∪?、《華女阿五》中國(guó)傳統(tǒng)遇到個(gè)人主義　　黃玉雪創(chuàng)作顯然旨在向美國(guó)主流社會(huì)展現(xiàn)美國(guó)華人具有值得自豪的明顯的文化特性，但基本上

6、和其他的美國(guó)人沒(méi)有什么不同。尤其是黃玉雪一家有關(guān)日常工作的倫理和自力更生的態(tài)度符合美國(guó)人所喜愛(ài)的理想。另一方面，由于封建傳統(tǒng)禮制的影響，黃家一直遵循著嚴(yán)格的家庭等級(jí)制度，這一明顯脫離美國(guó)主流價(jià)值觀念的行為，無(wú)疑成為黃玉雪一心實(shí)現(xiàn)個(gè)人主義、抵制父母之命的根本原因。黃玉雪的斗爭(zhēng)主要體現(xiàn)在她反對(duì)父親上，雖然她保持著對(duì)父親的愛(ài)戴和尊敬。黃先生事實(shí)上自身就是一個(gè)矛盾體，主要原因是他是一個(gè)基督徒。他的基督教信仰使他有力地?cái)P棄儒家傳統(tǒng)的某些方面，諸如裹小腳、禁止女兒上學(xué)，同時(shí)他也相信道德責(zé)任，當(dāng)他看到違背大眾利益的現(xiàn)象時(shí)，他

7、便要大聲宣講他認(rèn)為正確的道理。不過(guò)，在另外的方面，由于從根本上尊崇儒家的正統(tǒng)思想，還是會(huì)為自己不公平對(duì)待女兒的做法進(jìn)行辯解。　　結(jié)論　　以人的生物性而言，人只有剪斷臍帶脫離母體本文由.L.收集整理才能去開(kāi)始一個(gè)全新的、屬于自己的人生。然而文化的繼承和同化卻完全不同：唯有繼承才可以開(kāi)始有意義的生存，因?yàn)槿穗x開(kāi)了文化不論個(gè)人是否喜歡自己生于斯長(zhǎng)于斯的文化可以說(shuō)什么也不是。所以，對(duì)于大多數(shù)華裔而言，當(dāng)生存被文化地錯(cuò)置或者重置之時(shí)，人生難免無(wú)所適從，而此時(shí)，存留生命深處的文化傳承則可以使他們生存獲得一定程度的方向感和些

8、許確定性。因此，中西方文化沖突具有必然性，亞裔美國(guó)人自己的身份認(rèn)同與其被主流文化實(shí)踐給予的文化身份迥然不同，二者根本無(wú)法協(xié)調(diào)；中西方文化融合同樣具有必然性，美籍華人在受到美國(guó)的民主和社會(huì)價(jià)值觀的影響下，開(kāi)始美國(guó)化是不可避免的現(xiàn)象。