論中國(guó)封建社會(huì)的文教政策與選士制度

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1、論中國(guó)封建社會(huì)的文教政策與選士制度  中國(guó)封建社會(huì)初起于春秋戰(zhàn)國(guó),全面確立于秦王朝,鞏固于西漢,延續(xù)到清王朝,期間經(jīng)歷了二千多年歷史。其中人力資源開(kāi)發(fā)與管理的內(nèi)涵和舉措非常豐富,成效也十分顯著,概括起來(lái)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是文教政策和措施,二是選士制度和措施?! ∫?、中國(guó)封建社會(huì)的文教政策和措施中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的共同特點(diǎn)是“學(xué)在官府”,學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷,特別是董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,意味著國(guó)家政策和文化教育皆以儒術(shù)為本,儒學(xué)成為統(tǒng)一的指導(dǎo)思想,但總的趨勢(shì)是由單一走向多元即儒佛道并重的文教政策?! ?一)秦代的文教政策及措施秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,除在政治、

2、經(jīng)濟(jì)上采取一系列有利于鞏固統(tǒng)一的措施外,在文化教育方面主要采取了“書(shū)同文”、“行同倫”、“頒挾書(shū)令”、“設(shè)三老以常教化”、“以法為教”和“禁私學(xué),以吏為師”等鞏固新興封建中央集權(quán)國(guó)家的重大政策和措施。其貢獻(xiàn)是推行共同文字、促進(jìn)共同文化和共同倫理習(xí)俗,為文化的傳播和教育的推廣創(chuàng)造了極為有利的條件;其教訓(xùn)是“焚書(shū)坑儒”和“以吏為師”,破壞了學(xué)校教育制度?!耙苑榻獭庇衅鋬擅嫘裕烧y(tǒng)一地實(shí)施法治教育是其優(yōu)勢(shì),但不能以法代數(shù),否定傳統(tǒng)文化和歷史遺產(chǎn)?! ?二)漢代的文教政策及措施  漢代的文教政策及措施的指導(dǎo)思想是“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,這是漢代文教政策的核心。具體體現(xiàn)在:第一

3、,置明師,興太學(xué),大力發(fā)展官學(xué);第二,廣取士,重選舉,逐步加重考試經(jīng)術(shù)的成分;第三,讀經(jīng)和尊孔,漢代給孔子及其后裔很髙的榮譽(yù)和地位,把儒家的詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋尊為“經(jīng)”,并專置五經(jīng)博士,最典型的就是《白虎通義》。其貢獻(xiàn)是促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展,官學(xué)、私學(xué)和社會(huì)教化都受到重視,并逐步建立起相應(yīng)制度,為后世封建統(tǒng)治者所遵循,成為我國(guó)封建社會(huì)文教政策的基礎(chǔ);其教訓(xùn)是“獨(dú)尊儒術(shù)”,儒家以外的諸子百家都不許研究,使學(xué)術(shù)發(fā)展受到很大限制,宣告百家爭(zhēng)鳴的局面結(jié)束?! ?三)三國(guó)兩晉的文教政策及措施  三國(guó)兩晉的文教政策及措施的特征是學(xué)校  教育呈現(xiàn)失控的局面,但統(tǒng)治者一心想恢復(fù)漢代教

4、育模式,頒行崇儒興學(xué)的文教政策,并在整頓大學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了國(guó)子學(xué)。具體措施是:第一,在大學(xué)之外另設(shè)國(guó)子學(xué),其對(duì)象是“國(guó)子”即國(guó)之貴游子弟,其目的是為了“殊其士庶,異其貴賤”,因而國(guó)子學(xué)的設(shè)立是豪門(mén)世族的特權(quán)在教育上的反映,這種做法對(duì)以后封建社會(huì)等級(jí)學(xué)校的產(chǎn)生有很大影響。第二,設(shè)四門(mén)小學(xué),設(shè)儒學(xué)館、玄學(xué)館、史學(xué)館、文學(xué)館,設(shè)儒、道、文、史四科,進(jìn)行分科教授,還開(kāi)設(shè)了律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等實(shí)科學(xué)校,從而突破了儒學(xué)一統(tǒng)的局面?! ?四)南北朝的文教政策及措施  南北朝的文教政策及措施的特征是由獨(dú)尊儒術(shù)的單一格局走向了多思潮并存的多元格局。其表現(xiàn):第一,由于民族文化和地域文化的差異,各

5、割據(jù)政權(quán)采取了與本國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的文教政策,從而呈現(xiàn)出多元特征;第二,隨著玄學(xué)的流行,佛教的興盛,道教的生長(zhǎng),終于突破了儒學(xué)獨(dú)簕的單一格局,形成了儒、佛、玄、道并存的局面;第三,由于不同時(shí)期或不同地區(qū)對(duì)新思潮的態(tài)度和認(rèn)識(shí)不盡相同,帶來(lái)了各政權(quán)文教政策的差異性,再加之各時(shí)期文化的相互交融程度有異,導(dǎo)致文教政策的層次差異,例如同是儒、佛、道并存,南朝和北朝的看法就有差異⑴;第四,專科教育和私學(xué)的興起,沖破了“獨(dú)尊儒術(shù)”的藩籬,出現(xiàn)了諸如史學(xué)、文學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué),以及千姿百態(tài)的私學(xué)多元格局等?! ?五)隋朝的文教政策及措施  隋朝建立統(tǒng)一的中央集權(quán)之后,

6、重新重用儒學(xué),因?yàn)椤叭鍖W(xué)之道,訓(xùn)教生人,識(shí)父子君臣之義,知尊卑長(zhǎng)幼之序。升之于朝,任之以職,故能贊理時(shí)務(wù),弘益風(fēng)范”。具體措施是:第一,廣泛征集并梳理儒家經(jīng)典;第二,積極促進(jìn)南北儒學(xué)的合流;第三,重視并大力發(fā)展教育事業(yè),從中央到地方廣建學(xué)校,備設(shè)重禮,招募全國(guó)各地的鴻師碩儒到京師和郡縣學(xué)校任教;第四,創(chuàng)立了科舉制度,始置進(jìn)士科,再設(shè)“十科舉人”和“四科舉人”,進(jìn)一步加強(qiáng)了儒學(xué)在教育、選士、任官制度中的地位;第五,完善中央教育體系,制定了職業(yè)教育制度和實(shí)科教育制度,同時(shí)對(duì)佛教與道教予以鼓勵(lì)并加以利用,促進(jìn)儒、釋、道的融合?! ?六)唐代的文教政策及措施  概括來(lái)說(shuō)就是“祟圣尊

7、儒”四個(gè)字,在“祟圣尊儒”文教政策的指導(dǎo)下,唐朝形成了政教合一的教育制度,規(guī)范了教育內(nèi)容,完成了“養(yǎng)士”與“取士”之道合而為一的理想。具體措施是:第一,樹(shù)立儒家政治思想的權(quán)威地位,確立了孔子在教育領(lǐng)域中的崇高地位,并主張“道統(tǒng)”(以師儒為主體即儒家之學(xué))與“治統(tǒng)”(以王侯為主體即王霸之術(shù))相分離;第二,統(tǒng)一教育內(nèi)容,建立新儒學(xué),特別是顏師古考訂的《五經(jīng)正義》和孔穎達(dá)主持的《五經(jīng)義疏》成為新儒學(xué)的經(jīng)典;第三,“祟圣尊儒”的文教政策作為唐代在國(guó)家教育理論和教育實(shí)踐中起主導(dǎo)和指導(dǎo)作用的政策,它體現(xiàn)在統(tǒng)一的教材、嚴(yán)密的學(xué)制

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