流行音樂演唱會的審美價值取向

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1、流行音樂演唱會的審美價值取向流行音樂演唱會的審美價值取向流行音樂會的審美價值取向是指流.L.行音樂會在使人們獲得審美經(jīng)驗(yàn)時所引發(fā)出的審美趣味趨向。它是區(qū)別于嚴(yán)肅音樂和民族民間音樂以及其它音樂藝術(shù)品種的一個最本質(zhì)和最重要的審美指標(biāo)。其主要表現(xiàn)為：叛逆性、娛樂性、前衛(wèi)意識。　　叛逆性是指在流行音樂會中所表現(xiàn)出來的一種強(qiáng)烈的叛逆性格。它既是大眾爭取自我存在價值的一種抗?fàn)?，同時又是大眾智慧和才華的一種展現(xiàn)?！　“秃战鹬赋?，文藝復(fù)興時期的狂歡節(jié)以自己的廣場語言建立自己的世界以反對官方的世界，建立自己的教會以反對官方的教會，建立自己的國家以反對官方的國家。[1]在官方文化那里，是以占統(tǒng)治地位

2、的官方意識形態(tài)為中心的，而20世紀(jì)的文化產(chǎn)業(yè)，則成了官方文化的主要載體，并幫助官方建立文化霸權(quán)。官方的主流文化竭力在全社會形成統(tǒng)一的公共空間之一，音樂廳可以看作這種公共空間之一，雖然它在歷史中出現(xiàn)時，是音樂從教堂走向世俗的一個重要的標(biāo)志。人們進(jìn)入音樂廳時，必須穿戴整齊，按座位就坐，在音樂會過程中，不得出聲，而且只能在恰當(dāng)?shù)臅r候鼓掌。流行音樂會中的行動卻打破了官方文化的霸權(quán)、等級和禁忌。巴赫金認(rèn)為，大眾廣場用變形的肉體，打破文明禁忌和傳統(tǒng)規(guī)范，突顯大眾的反叛性。在流行音樂會進(jìn)行過程中，整個音樂會成了所有參與者汲取精神養(yǎng)分的歡宴，人人沉浸其中，得意忘形地又唱又跳。大眾在這場精神歡宴中

3、，打破了正統(tǒng)文化的束縛，并獲得了一種肯定自我的力量，人的覺醒著的意識不能不集中于這個時刻，不能不從中汲取大量形象，這些形象決定了歡宴同世界的關(guān)系。在吃的活動中，人與世界的相逢是歡樂的、凱旋的，它戰(zhàn)勝了世界，吞食了它，而沒有被吞食。[2]而流行音樂會的演唱者、表演明星是大眾們的化身，集中體現(xiàn)了大眾對自由、自我生命的肯定性理解，是替人們實(shí)現(xiàn)形象的所有感性特征。盡管流行音樂會的廣場實(shí)現(xiàn)的僅僅是一種很有限的顛覆官方文化、等級制度和傳統(tǒng)規(guī)范的烏托邦，只在音樂會過程這一特殊的空間、時間里獲得暫時的勝利，而且很大程度上是在無意識、無綱領(lǐng)中實(shí)現(xiàn)這一切的，它是大眾獲得情緒宣泄的場所和自我價值肯定的

4、一種重要的形式。　　娛樂性是指包含在流行音樂會中的一種濃郁的商業(yè)性氣息。既是取悅欣賞者的手段，又是流行音樂賴以生存的目的?！　×餍幸魳窌膴蕵沸?，使得音樂會的文化審美層面落在大眾的口味上，它從一開始就是這樣的。流行音樂會現(xiàn)場的即時即地性、行為過程的獨(dú)一無二性，使其自己具有了獨(dú)特韻味、娛樂性。受眾們在現(xiàn)場的狂歡行為，也是一次性的，不可重復(fù)的。凡現(xiàn)場參與者，都在這個一次性中獲得獨(dú)一無二的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，與傳統(tǒng)音樂會的參與者不同。它是一種無拘無束的交流，而且是世俗的，互文性或一體化的，卑瑣性或怪誕的肉體的，但在高雅藝術(shù)維護(hù)者那里看來，流行音樂會中這種近似瘋狂的體驗(yàn)是低俗的、野蠻的、不道

5、德的魔鬼般的行為。流行音樂會的參與者們，只有他們自己才真正體會到這種體驗(yàn)的狂歡化，只有他們自己才真正進(jìn)入了本來只有臺上表演者才可能進(jìn)入的德里達(dá)所說的焚化過程。　　流行音樂會的娛樂性還體現(xiàn)在大眾情緒的共鳴方面。流行音樂會的演奏曲目大多以歡快與傾訴為主，這也是投合大眾的口味的一種表現(xiàn)。流行音樂有一種孤獨(dú)感，所謂孤獨(dú)感是指表現(xiàn)在流行音樂之中的一種不可名狀的、無法傾訴的個人內(nèi)心體驗(yàn)。這是一種世人無助的、且又無法排遣的苦悶與憂思，是一種生活重壓下的無奈和絕望。孤獨(dú)感要求流行音樂會的演唱者注重表現(xiàn)個體的或某一群體的這種情感體驗(yàn)和生命感受，需要將這種體驗(yàn)和感受在流行音樂會的特定的場合中獲得最大

6、限度的宣泄?！　∏靶l(wèi)意識是指流行音樂會在表現(xiàn)手法和表現(xiàn)風(fēng)格上所具有的比較時髦和別具一格的前衛(wèi)意識。流行音樂會借助于夸張或媚俗的表演方式，借助于化妝、服裝、燈光、音響、舞蹈表演不斷地與觀眾進(jìn)行交流等手段來創(chuàng)造獨(dú)特的視聽氛圍?！　×餍幸魳窌母枋謧兺闹b，其服裝展示有時候表達(dá)的是對某一文化和道德習(xí)俗的不滿，如麥當(dāng)娜內(nèi)衣外穿，以期通過這種夸張的著裝來反抗世俗倫理規(guī)范，但有時表達(dá)的是另外一層含義，即他所反抗的是對身體之在的任何形式的歸附，這表現(xiàn)在一場歌星演唱會上短短的兩、三個小時內(nèi)歌星走馬燈似地?fù)Q衣?lián)Q個不停。這是現(xiàn)代社會對服裝的獨(dú)特的理解。在現(xiàn)代人看來，現(xiàn)代社會存在著太多的文化理念

7、，現(xiàn)代人被各種各樣的文化觀念擠壓得喘不過.L.氣來，所以他們要反抗任何一切理念，他們希望能夠找到一個場合或利用某種方式來反抗對身體之在的任何形式的統(tǒng)治。而服裝的穿著和觀看則給提供了這樣機(jī)會。在服裝表演過程中，作為大眾的看和作為被看的演出者都得到了滿足，因?yàn)閷τ^眾來說，在服裝表演舞臺中，是自己的身體在直觀身體，而且只欲直觀身體的扭行。直觀在古代帶有思辨的規(guī)定性，就這樣被解除了，剩下單純的感性直觀，成為現(xiàn)代人的基本感覺樣式：人們就在此在只需觀看而無需再沉思冥想。由此，感性的體知就取代