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《談一談歌唱的舞臺(tái)形體問題論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、談一談歌唱的舞臺(tái)形體問題論文..畢業(yè)內(nèi)容摘要:聲情并茂的表演,必須具備一定的心理素質(zhì)和扎實(shí)的基本功,形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,才是藝術(shù)表演追求的最高目的。此文著重談一談歌唱的舞臺(tái)形體問題。具備神形兼?zhèn)涞谋硌?才能給觀眾帶來美好的第一印象,使歌唱有一個(gè)好的開端。關(guān)鍵詞:聲樂演員舞臺(tái)形體表演聲情并茂神形兼?zhèn)渎晿费輪T在舞臺(tái)上不僅要歌唱,同時(shí)又要進(jìn)行“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演。如果一個(gè)歌唱者站在舞臺(tái)上從頭到尾一動(dòng)不動(dòng)地只唱不做動(dòng)作,這種演唱就顯得呆板而缺乏生動(dòng)感。而美好的歌聲與“神形兼?zhèn)洹钡奈枧_(tái)藝術(shù)表演相結(jié)合,就能使歌聲更加傳神,使表
2、演更加形象化。這是歌聲與形象完美統(tǒng)一的結(jié)果。我國京劇,經(jīng)歷了一兩百年的發(fā)展,形成了許多傳統(tǒng)的有著程式化的舞臺(tái)藝術(shù)表演方法,概括為“四功”(唱、念、做、打)“五法”(手、眼、身、步、口)。著名京劇藝術(shù)家侯喜瑞說:“‘做’就是說以表演為主?！硌荨徽撌强?、笑、驚、喜……都得通過手、眼、身、步、口五法?！焙罾舷壬脑捴?..畢業(yè)我們可以看出,凡屬聲樂舞臺(tái)表演藝術(shù)總是將演唱與“神形兼?zhèn)洹钡谋硌菝芮械亟Y(jié)合在一起。演唱者的責(zé)任是不僅自己具有美妙的情緒感覺,而且更重要的是讓大眾也具有相同的感覺。因此,聲樂演員也有必要研究一下舞臺(tái)藝術(shù)表
3、演方面的問題。一、手勢(shì)是感情的“無聲的語言”聲樂演員站在舞臺(tái)上演唱,自然離不開手勢(shì)的表演。因?yàn)槭謩?shì)是人類的一種“無聲的語言”,它不僅能幫助情感表達(dá)渲染氣勢(shì),而且能夠?yàn)樾误w造型。唱戲有唱戲的“架勢(shì)”,唱歌要不要“架勢(shì)”呢?應(yīng)該說又要又不要。聲樂演員站在舞臺(tái)上必須有一種控制力,并且要按歌唱的正確姿勢(shì)來進(jìn)行歌唱藝術(shù)的表演,因此是需要有一定的“架勢(shì)”的,但這種“架勢(shì)”要擺得恰到好處。在歌唱藝術(shù)的表演中,應(yīng)該以歌唱為主,手勢(shì)動(dòng)作為輔,不可喧賓奪主,分散觀眾的注意力。手勢(shì)動(dòng)作應(yīng)該是千姿百態(tài)的,根據(jù)歌曲的內(nèi)容需要,靈活自如地做一些手勢(shì)表
4、演。大體可歸納為“引”“定”“開”“合”“托”“錯(cuò)”幾種手勢(shì)。聲樂演員在演唱時(shí)手勢(shì)不能太多,雙手動(dòng)作要求自然、協(xié)調(diào),做到隨情而動(dòng),把手勢(shì)動(dòng)作放在有意無意之間。如果為了做動(dòng)作去故意擺弄手勢(shì),動(dòng)作就顯得生硬、做作,失去了手勢(shì)輔助表演的意義。要把手勢(shì)動(dòng)作作為表現(xiàn)感情的一部分,形成輔助歌唱的“無聲的語言”,使歌聲、手勢(shì)與感情完全融會(huì)在一起。二、眼睛是心靈的窗戶眼睛是心靈的窗戶,人的各種復(fù)雜的乃至細(xì)微的感情,均能通過眼睛表達(dá)出來。不同的眼光、眼神,反映著不同的心態(tài)與感情。京劇大師侯喜瑞老先生對(duì)舞臺(tái)表演中眼睛的表現(xiàn)方法有著很精辟的論述
5、:“‘眼是心中苗’雖然是句俗語,但可以說明眼睛對(duì)表演的重要性,因?yàn)槿宋锏囊磺懈星槎家ㄟ^它看出來。所以說,手、步、身、口都對(duì)了,眼睛不精,不攏神,也沒法抓住觀眾?！焙罾舷壬撌鼍﹦〖茏踊ǖ摹把鄯ā?對(duì)于歌唱藝術(shù)表演有很重要的參考價(jià)值。聲樂演員在舞臺(tái)上表演,要懂得“眼法”的表現(xiàn)力。首先眼睛要有神,用眼神與觀眾交流,用眼光示意景物的高、低、遠(yuǎn)、近,用眼睛表達(dá)情感,總之,通過眼睛各種“眼法”表演,把歌唱活了,唱出“精、氣、神”來,這樣才能抓住觀眾,才能感人。歌唱藝術(shù)的核心是情感,藝術(shù)的魅力就在于表現(xiàn)情感,換言之,演唱者沒有歌曲的
6、情感審美感受,就不能表現(xiàn)美的感情,就沒有藝術(shù)。“情之相通,美寓其中。”一首歌曲能否達(dá)到強(qiáng)烈的震撼人心的藝術(shù)效果,當(dāng)然原因是多方面的,但演唱者是否能準(zhǔn)確、深刻地揭示自己的真實(shí)情感,可以說是“美寓其中”的基本條件之一。演唱者既要傳達(dá)感情,又要使別人得到美的感受,這就要求演唱者本人首先被作品中美的情感所震動(dòng),要有一種把自己美的情感非表達(dá)出來不可的強(qiáng)烈愿望,這樣的演唱才能具有美的感染力。三、面部表情要有“春、夏、秋、冬”之分古人曰:“凡人聲音不等,各有所長(zhǎng)。”我國古代卓越的音樂家、詩人和思想家嵇康,在他的《聲無哀樂論》中說:“夫喜
7、、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼凡此八者,生民所以接物傳情,區(qū)別有屬、而不可溢者也?！?今譯:“大凡喜、怒、哀、樂、愛、憎、慚、懼這八種情緒,是人們用以接觸事物傳達(dá)感情、區(qū)別對(duì)待各種屬類而不可能溢出范圍的呀?！?人的種種感情在產(chǎn)生時(shí)都會(huì)在面部有所表現(xiàn),這就是表情。情生于內(nèi)而表于外。感情與表情直接相關(guān),真實(shí)的感情和表情的表現(xiàn)是統(tǒng)一的;虛假的感情則表里不一,“皮笑肉不笑”。人的感情不同,體現(xiàn)在面部的表情也應(yīng)該是各不相同。聲樂演員在舞臺(tái)上表達(dá)歌曲中的感情,一定要從面部表情上有所體現(xiàn),要敢“做戲”、敢表演,是什么感情就要有什么感情,感
8、情不同表情不同,使面部表情有“春、夏、秋、冬”之分。一首好歌得以流傳,大都首先激起歌唱者的心弦共鳴,這種共鳴的獲得,并不是靠流暢的旋律和華麗的詞藻,而是靠真實(shí)的情感和對(duì)生活的共同體會(huì),演唱者在舞臺(tái)上的表演就是演唱者的再創(chuàng)作。例如《大森林的早晨》,當(dāng)演唱這首歌曲時(shí),眼前就要立刻出現(xiàn)晨霧、青山、流水、樹木、
