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《凝神內(nèi)斂的關(guān)鍵——抱元守一 道家的“抱元守一”與佛家的“制心一處”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、凝神內(nèi)斂的關(guān)鍵——抱元守一道家的“抱元守一”與佛家的“制心一處”收斂心神，專注于一點(diǎn)，正像凸透鏡一樣將陽(yáng)光聚集到一點(diǎn)，你得到的將是耀眼的光和炙手的熱。從道家的思想來(lái)說(shuō)，最為理想的至高境界當(dāng)然是恬淡虛無(wú)，眾美從之。但是這種境界好像不是尋常人一下子就可以輕松達(dá)到的。如果做不到心地一片空明虛無(wú)，那能做到凝神守一，也是幾近于道的事情。按筆者的理解，就好像一下子進(jìn)入睡眠狀態(tài)如果辦不到的話，你就不妨定下心來(lái)數(shù)數(shù)綿羊什么的，把心思放在一件事上，慢慢地就這一件事也忘了，你就睡著了。 在《莊子》的文章中，說(shuō)過(guò)不少凝神守一的例子，像《達(dá)生》篇中的這個(gè)捕蟬的老人：仲尼適楚
2、，出于林中，見(jiàn)痀僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬(wàn)物易蜩之翼，何為而不得！” 孔子顧謂弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”這個(gè)故事說(shuō)孔子去楚國(guó)中，見(jiàn)到一個(gè)駝背的老人在捕蟬，這個(gè)老人捕起蟬來(lái)神乎其技，像在地上拾東西一樣就拿住會(huì)飛的蟬。孔子對(duì)他說(shuō)：“你好棒啊，有什么秘訣嗎？”這個(gè)老人說(shuō)：“有，我為了提高技巧，在竹竿頂上疊泥丸，經(jīng)過(guò)五六個(gè)月后
3、就可以摞上兩個(gè)泥丸而不掉下來(lái)，這時(shí)候捕起蟬來(lái)失手的時(shí)候極少，如果練到摞三個(gè)泥丸而不掉下來(lái)，那失手的時(shí)候就只有十分之一左右，摞五個(gè)泥丸不掉，那捕起蟬就如取死物一般容易。我捕蟬時(shí)，身體像木樁一樣靜止不動(dòng)，我對(duì)胳膊的感覺(jué)，就像枯木枝，雖然天地萬(wàn)物有很多，但是我的全部精力都放在蟬的翅膀上，我心無(wú)二念，不因外物而干擾一點(diǎn)，這樣還有什么得不到的呢？ 孔子馬上回頭現(xiàn)場(chǎng)對(duì)徒弟們進(jìn)行教育：“‘用志不分，乃凝于神’，這就是神奇的駝背老人告訴我們的?。 薄 ∵€是《達(dá)生》這一篇，隔了沒(méi)有多少文字，莊子又講了一個(gè)這樣的故事：梓慶削木為鐻，鐻成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：
4、“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：“臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝，其巧專而外骨消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見(jiàn)鐻，然后加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”說(shuō)有個(gè)叫慶的人（梓代表他的職業(yè)），用木頭做懸掛鐘磬的架子，做成后美輪美奐，觀者驚為鬼斧神工。魯侯也驚問(wèn)：“你是用什么道術(shù)做成的？”此人答道：“我是個(gè)工人，哪有什么道術(shù)。不過(guò)。我有一點(diǎn)（是接近道的），我在作鐻之前，不敢損耗精氣，必定靜心齋戒。如此三
5、天后，沒(méi)有功名利祿之心，五天后，沒(méi)有是非美惡之心，七天后，就達(dá)到了忘我的境界。在這個(gè)時(shí)候，眼里沒(méi)有朝廷，專心于我的工藝而外物都視而不見(jiàn)，然后進(jìn)入山林，觀察樹(shù)木的天性，見(jiàn)到形態(tài)極佳的材料，在我看來(lái)，一個(gè)完好的鐻就在心中了。然后再動(dòng)手來(lái)做，這樣心性自然與外界相合，所以做成的樂(lè)器也被疑為神工，恐怕就是這個(gè)道理吧?！ ∠襁@樣例子，我們理解起來(lái)其實(shí)并不難。因?yàn)楹芏嗟氖吕统霈F(xiàn)在我們生活中。把心思專一用在某種事業(yè)上，可以說(shuō)沒(méi)有不成功的。正所謂“慧則通，通則無(wú)所不達(dá)；專即精，精即無(wú)所不妙”，韓國(guó)李昌鎬是圍棋界的絕頂高手，生性木訥寡言，到現(xiàn)在30多了還沒(méi)有女朋友。他年
6、收入10多億韓元，卻每天坐地鐵去棋院，一天要花七八個(gè)小時(shí)研究棋譜，甚至有人說(shuō)他恐怕吃飯睡覺(jué)時(shí)都在想棋。正是這樣，他在棋盤(pán)上卻老成得不能再老成，冷靜得不能再冷靜，精確得不能再精確，儼然如一尊不可戰(zhàn)勝的“石佛”，讓天下個(gè)個(gè)懷絕技在身的高手都不寒而栗。無(wú)論是馬曉春的妖幻，常昊的沉穩(wěn)，曹薰鉉柔風(fēng)快槍，劉昌赫的大力剛猛，無(wú)不在李昌鎬面前軟軟地倒下，無(wú)可奈何。歷來(lái)有成就的大藝術(shù)家、大科學(xué)家都是這樣。我們知道得應(yīng)該不算少，像什么牛頓煮手表、愛(ài)迪生結(jié)婚時(shí)還去實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)等等。古今中外，道理是一樣的。有故事說(shuō)： 有一次，一個(gè)青年苦惱地對(duì)法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾說(shuō)：“我愛(ài)科學(xué)
7、，也愛(ài)文學(xué)，對(duì)音樂(lè)和美術(shù)也有興趣，可讀了不少書(shū)，收效卻不大。”法布爾拿出一個(gè)放大鏡對(duì)他說(shuō)：“把你的精力集中到一個(gè)焦點(diǎn)上試試看。就像這塊凸透鏡一樣?！ ☆?lèi)似的故事可能大家聽(tīng)過(guò)很多。專心致志于某種事業(yè)上，肯定會(huì)使事業(yè)獲得成功，這是無(wú)庸置疑的。不過(guò)，只是這樣講下去，又成了成才勵(lì)志的東西了，在道家的思想中，凝神守一的作用，卻不單單是指干某種事業(yè)?！ ∥覀?cè)瓉?lái)說(shuō)過(guò)，在道家的思想中，世俗中的功業(yè)成就都不值一提，何況像粘個(gè)知了、做個(gè)漂亮的木架子這種玩意兒。莊子說(shuō)這些，無(wú)非就是想說(shuō)，你看，如果‘用志不分，乃凝于神’，做事情就可以無(wú)所不精，無(wú)所不達(dá)。這些其實(shí)都是些小玩意
8、兒，但如果你把精神都凝聚在道家的修為上，就會(huì)有多大的成就呢？ 其實(shí)就在這兩個(gè)故事前的文字里，
