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1、西方形式美學思想視域下的中國形式美學 一、西方形式美學起源與發(fā)展 “什么是美？什么是藝術？美和藝術的本體存在怎樣？在人類多少年來追問和探尋這些問題的歷史過程中，有一種答案是形式，即認為形式是美和藝術本質或本體存在方式。”{1} 縱觀中外文論史，沒有一個概念術語能像“形式”這一術語被廣泛地使用，沒有哪一個術語能像“形式”這一術語所引起的歧義如此之多。形式概念術語之所以重要的首要原因在于它不是文學和藝術的一般概念，尤其是在西方，形式的概念被推崇為文學和藝術本體論的概念。西方的形式概念可追溯到神秘的畢達哥拉斯學派（公元前6世紀），距今已有兩千多年的歷史，然而中國美學對于形式問題的研究也古來有之
2、。我們雖然很難在中國美學中找到有關形式美學的確切概念，但是并不能否認中國形式美學的存在。因此要闡釋中國的形式美學，首先要從西方的說起?！ ≡缭诋呥_哥拉斯學派開始，西方美學就開始了有關于形式的研究。他們將“數(shù)”作為萬事萬物的原初存在狀態(tài)。例如，他們發(fā)現(xiàn)的“黃金分割率”一說，他們的數(shù)理形式是以自然物的存在狀態(tài)為對象。那么，從赫拉克利特開始，形式美學的判斷就從自然存在轉向了人本身和內在的精神狀態(tài)。因此，形式美學概念也從“數(shù)理”轉向了人倫世界，也開辟了形式美學研究的新領域?！肮畔ＥD羅馬美學和德國古典美學被認為是西方美學史上的兩大高峰?！眥2}柏拉圖的“理式”所指向的就不是物理世界，而是指向精神世界，即
3、世界萬物之外存在著一種精神范式，而這種精神范式派生出了世界萬物。在柏拉圖之后的亞里士多德，他提出了“四因”說。他反對柏拉圖的到實際存在的物理世界之外去尋找原因，他認為事物的生成變化在于事物自身，也就是事物的“質料因”“形式因”“動力因”和“目的因”。亞氏認為，后三種屬于同一種類，把“動力因”和“目的因”劃歸到“形式因”中，因此事物產生發(fā)展變化的原因就取決于“質料”和“形式”這二元質因素中。古羅馬詩人賀拉斯根據(jù)其詩學理論提出了“合理”與“合式”之說，所謂“合理”，就是合乎人情事理，合乎理性，譬如寫詩就應該分清什么是應該寫或是可以寫的。所謂“合式”，就是藝術作為一個整體，在題材的選擇和情節(jié)的安排、
4、格律等，在表現(xiàn)形式上如何能給人美感，做到盡善盡美。這就是古希臘羅馬時代出現(xiàn)的四種形式概念，也是整個西方美學的原初本意和形態(tài)?！ ±^古希臘羅馬藝術和理論的繁榮期之后，中世紀和文藝復興時期，文學藝術的風格呈現(xiàn)多樣化。但是有關于形式的美學理論確實相當匱乏。其中有所建樹的也是復興古希臘古羅馬的一些傳統(tǒng)理論。啟蒙運動之后（18世紀之后），西方形式美學的第二個高峰來臨，即以德國古典美學為代表的近代西方美學。在這一時期，“形式”被美學接納為一個獨立的概念范疇，從此“形式”被認為是藝術本體論或者本質的不可或缺的存在。在這一領域中不得不談到的一個人就是康德，他是德國古典美學的創(chuàng)始人，其“先驗形式”概念對這一時期
5、以來的理論影響深遠，也是這一時期美學的重要貢獻之一。審美判斷之所以成為可能，不是取決于審美主體也不是審美客體，而是審美主體頭腦中的“先驗形式”。似乎這里康德又回到了柏拉圖的“理式”，然而不同于柏拉圖的是，康德的“先驗形式”既不是外在的、客觀的“神”，也不是屬于事物本身的東西?？档抡J為“神”只是“信仰”，也不是可以認識的對象，被他稱為“物自體”。另一個不得不提的人是黑格爾，他是德國古典美學時期的集大成者，在他的理論體系中，“形式”被規(guī)定為“內容”的對立面，如果說康德繼承了古希臘時期的形式美學的一元論的話，那么黑格爾就繼承了古羅馬時期的形式美學的二元論，也就是繼承了古羅馬詩人賀拉斯的“合理”與“合
6、式”。與康德不同，黑格爾的“內容”是指客觀存在的“理念”“精神”“思想”“意蘊”，形式則是內容的顯現(xiàn)方式或形式。他認為整個宇宙的生成和發(fā)展就是絕對理念的生成和發(fā)展。在他這里“內容”與“形式”不但是一對范疇，也是方法論，以此來支撐著黑氏龐大的理論大廈。“無論康德還是黑格爾都忽視甚至故意回避社會現(xiàn)實問題，只是局限在純粹的精神領域里討論形式問題。{3}這一時期形式美學的發(fā)展一個顯著特點就是歷史與形式的研究，這就是馬克思和恩格斯所開創(chuàng)的一種“形式――歷史”相結合的方法，把“形式”從純精神的領域里拉到了社會，以及人們的實踐中去?！靶问健笔潜粴v史化了的形式，也開啟了形式美學的新紀元。20世紀語言學的轉向也
7、開辟了西方形式美學的新研究。從俄國形式主義開始，“形式”被確立為藝術的本體存在。英美新批評和俄國形式主義都將語言作為文學形式的全部，這與20世紀的語言學的興起密不可分。索緒爾也曾指出“語言是形式而不是實質”。此后的結構主義形式美學，強調對于社會政治、經(jīng)濟以及文化的研究。并且，以心理學為基礎的“原型批評”和格式塔美學，還有弗洛伊德的精神分析美學等都是形式美學的重要流派。總之，20世紀是西方形式美學走
