東晉時(shí)期的志怪小說家群考論

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1、東晉時(shí)期的志怪小說家群考論　志怪，是中國古代小說最受關(guān)注的題材?！肚f子·逍遙遊》云：“齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”陸德明音義云：“齊諧，戶皆反，司馬及崔並云人姓名，簡(jiǎn)文云書。志怪，志，記也；怪，異也?！薄读凶印珕柶芬灿蓄愃频恼f法：“有溟海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，其長(zhǎng)稱焉，其名為鯤；有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲(yún)，其體稱焉。世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅(jiān)聞而志之。”志怪之作，《莊子》謂有齊諧，《列子》則稱夷堅(jiān)，並且將他與大禹與伯益聯(lián)繫起來。大家知道，“古今語怪之祖”（胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·

2、四部正論下》）的《山海經(jīng)》，向來就被視為大禹和伯益的作品：　　　　《山海經(jīng)》者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失據(jù)，崎嶇於丘陵，巢于樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山刊木，定高山大川。益與伯翳主驅(qū)禽獸，命山川，類草木，別水土。四嶽佐之，以周四方，逮人跡之所希至，及舟輿之所罕到。內(nèi)別五方之山，外分八方之海，紀(jì)其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢；而益等類物善惡，著《山海經(jīng)》。（劉秀《上〈山海經(jīng)〉表》）　　　　《左傳》宣公三年，還記載了王孫滿對(duì)楚子的一段話：“昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢

3、金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)於上下，以承天休?！痹谶@段話中，“物”字共出現(xiàn)了三次：第一次曰“遠(yuǎn)方圖物”，杜預(yù)注云：“圖畫山川奇異之物而獻(xiàn)之”；第二次曰“鑄鼎象物”，杜預(yù)注云：“象所圖物，著之於鼎”；第三次曰“百物而為之備”，杜預(yù)注云：“圖鬼神百物之形，使民逆?zhèn)渲?，“民無災(zāi)害，則上下和而受天佑”。　　　　從“世豈知有此物哉”，到“類物善惡，著《山海經(jīng)》”，深刻地揭示了“怪”的觀念與客觀存在的“物”之間的關(guān)係。怪，首先是物；不過，對(duì)於人來說，它們是異己的物，不熟悉、不瞭解的物。因?yàn)椴皇煜?，不瞭解，就不免會(huì)產(chǎn)生神秘感恐

4、懼感。螭魅罔兩，都是山川之間的精怪。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們，經(jīng)常要到川澤山林中去捕漁打獵，難免要碰到種種奇怪的“百物”，王充在《論衡·儒增》中指責(zé)“金鼎之器，安能辟奸”，說：“安能入山澤不逢惡物，辟除神奸乎？”乍看起來是很“唯物”的，其實(shí)恰是誤解了鑄鼎象物的本意。楊慎撰《山海經(jīng)後序》，則以為禹鑄九鼎是“《山海經(jīng)》之所由始”，他說：“神禹既錫玄圭以成水功，遂受舜禪以家天下，於是乎收九牧之金以鑄鼎，鼎之象則取遠(yuǎn)方之圖，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，說其形，著其生，別其性，分其類。其神奇殊彙，駭世驚聽者，或見，或聞，或恒有，或時(shí)有，或不必有，皆一一書焉。蓋其經(jīng)而可守者，具在《禹

5、貢》；奇而不法者，則備在九鼎。九鼎既成，以觀成國，同彼象而魏之，日使耳而目之，脫輶軒之使，重譯之貢，續(xù)有呈焉，固以為恒而不怪矣，此聖王明民牖俗之意也?！闭f得倒是很有道理的。　　　　總之，遠(yuǎn)方圖物也好，鑄鼎象物也好，都是出於一種功利的目的，即讓人們事先能夠認(rèn)知種種奇怪的“惡物”“神奸”而“逆?zhèn)洹敝黑吚芎?，恰是人的生存本性所?qū)使，目的是為了妥善地解決人與自然的矛盾。《史記·留侯世家》云：“學(xué)者多言無鬼神，然言有物?！彼抉R貞《索隱》：“物，謂精怪及藥物也?！闭f明在司馬遷的理解中，物的概念，是先於鬼神而存在的，因而是唯物主義的?！　　　〉?，“志怪”由《莊子》、《列子》的寓言，變成真正

6、小說實(shí)體的專名，卻有賴於東晉時(shí)期以“志怪”為小說專集名書的小說作家群的出現(xiàn)；他們?cè)诙虝r(shí)期中推出了一大批志怪小說集，幾乎將整個(gè)社會(huì)裹挾而去，由此而造就的極大聲勢(shì)和掀起的空前熱潮，使人們不得不正視“志怪”這一文學(xué)現(xiàn)象的煊赫的存在。遺憾的是，這批作家雖然人數(shù)極夥，但他們的作品集卻幾乎統(tǒng)統(tǒng)亡佚不傳了，後人只能從史書和目錄書的著錄中，得知它們的存在，並從後世的若干類書裏，窺見其中的部分佚文。如《曹毗志怪》，晉曹毗撰，清文廷式《補(bǔ)晉書藝文志》入子部小說家類，魯迅《古小說鈎沉》輯得一條；《殖氏志怪記》，晉殖氏撰，《隋書·經(jīng)籍志》入史部雜傳類，《古小說鈎沉》輯得兩條；《孔氏志怪》，晉孔氏撰，《隋書

7、·經(jīng)籍志》入史部雜傳類，《新唐書·藝文志》入丙部小說家類，《古小說鈎沉》輯得十條；《祖臺(tái)之志怪》，晉祖臺(tái)之撰，《隋書·經(jīng)籍志》入史部雜傳類，《新唐書·藝文志》入丙部小說家類，《古小說鈎沉》輯得十五條，等等。還有《太平御覽》所引，有《志怪》、《志怪集》、《許氏志怪》和《雜鬼神志》；《玉燭寶典》所引，有《志怪》、《雜鬼怪志》；《太平廣記》所引，有《志怪》、《志怪錄》；《北堂書鈔》所引，有《志怪集》、《雜鬼神志怪》（一本無《雜鬼神”三字），等等，均不見有書目著錄，魯迅在《古