《中庸》全文、注釋及譯文

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1、《中庸》全文、注釋及譯文第一章(中和是天下的根本)【原文】?　　天命之謂性(1)，性之謂道(2)，修道之謂教。?　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微(3)。故君子慎其獨(dú)也?！??喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中(4)；發(fā)而皆中節(jié)(5)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致(6)《中庸》全文、注釋及譯文第一章(中和是天下的根本)【原文】?　　天命之謂性(1)，性之謂道(2)，修道之謂教。?　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其

2、所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微(3)。故君子慎其獨(dú)也。　??喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中(4)；發(fā)而皆中節(jié)(5)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致(6)《中庸》全文、注釋及譯文第一章(中和是天下的根本)【原文】?　　天命之謂性(1)，性之謂道(2)，修道之謂教。?　　道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微(3)。故君子慎其獨(dú)也。　??喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中(4)；發(fā)而皆中節(jié)(5)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)

3、道也。致(6)中和，天地位焉，萬物育焉。?（第1章）?【注釋】（1）天命：天賦。朱熹解釋說：“天以陰陽(yáng)五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也?！保ā吨杏拐戮洹罚┧?，這里的天命（天賦）實(shí)際上就是指的人的自然稟賦，并無神秘色彩。（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。（3）莫：在這里是“沒有什么更……”的意思。見（xian）：顯現(xiàn)，明顯。乎：于，在這里有比較的意味。（4）中（zhong）：符合。（5）節(jié)：節(jié)度法度。（6）致，達(dá)到?！咀g文】?　　人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原

4、則修養(yǎng)叫做“教”。?　?“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時(shí)候也是謹(jǐn)慎的。?　　喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長(zhǎng)繁育了。?【讀解】?　　這是《中庸》的第一章，從道不可片刻離開引入話題，強(qiáng)

5、調(diào)在《大學(xué)》里面也闡述過的“慎其獨(dú)”問題，要求人們加強(qiáng)自覺性，真心誠(chéng)意地順著天賦的本性行事，按道的原則修養(yǎng)自身。　??解決了上述思想問題后，本章才正面提出“中和”（即中庸）這一范疇，進(jìn)入全篇的主題?！　∽鳛槿鍖W(xué)的重要范疇之一，歷來對(duì)“中庸”有各種各樣的理解。本章是從情感的角度切入，對(duì)“中”、“和”作正面的基本的解釋。按照本章的意思，在一個(gè)人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂的情感時(shí)，心中是平靜淡然的，所以叫做“中”，但喜怒哀樂是人人都有而不可避免的，它們必然要表現(xiàn)出來。表現(xiàn)出來而符合常理，有節(jié)度，這就叫做“和”。二者協(xié)調(diào)

6、和諧，這便是“中和”。人人都達(dá)到“中和”的境界，大家心平氣和，社會(huì)秩序井然，天下也就太平無事了。????本章具有全篇總綱的性質(zhì)，以下十章（2－11）都圍繞本章內(nèi)容而展開。下一章(君子中庸，小人反中庸)???【原文】?　　?仲尼曰(1)：“君于中庸(2)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也(3)，小人而無忌憚(4)也?！?（第2章）?【注釋】?（1）仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。（2）中庸：即中和。庸，“?！钡囊馑肌＃?）小人之中庸也：應(yīng)為“小人之反中庸也”。（4）忌憚：顧忌和畏懼。?【譯文】?

7、　　仲尼說：“君子中庸，小人違背中庸。君于之所以中庸，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中，無過無不及；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o忌憚，專走極端。”?【讀解】?　　孔子的學(xué)生子貢曾經(jīng)問孔子：“子張和子夏哪一個(gè)賢一些？”孔子回答說：“子張過分；子夏不夠。”子貢問：“那么是子張賢一些嗎？”孔子說：“過分與不夠是一樣的。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）?　　這一段話是對(duì)“君子而時(shí)中”的生動(dòng)說明。也就是說，過分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)卻都是一樣的，都不符合中庸的要求。中庸的要求是恰到好處，如宋玉筆下的大美人東家之子：“增之一分則太長(zhǎng)，

8、減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！保ā兜峭阶雍蒙x》）?　　所以，中庸就是恰到好處。?下一章(最高的道德標(biāo)準(zhǔn))???【原文】?　　子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣(1)！”（第3章）?【注釋】?（1）鮮：少，不多。?【譯文】?　　孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！”?【讀解】?　　正因?yàn)樗亲罡叩牡滦?，最高的道德?biāo)準(zhǔn)，所以，很少有人能夠真正實(shí)行它。這正如我們要求“大公無私”，很少有