中國(guó)水墨畫(huà)的意境美

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1、中國(guó)水墨畫(huà)的意境美中國(guó)水墨畫(huà)的意境美　摘要：中國(guó)水墨畫(huà)的靈魂就是其意境，對(duì)意境的渲染是水墨畫(huà)家畢生追求的藝術(shù)境界。本文從意境的起源和發(fā)展，水墨畫(huà)意境的內(nèi)涵及其表現(xiàn)來(lái)探討欣賞水墨畫(huà)中的意境美，以及畫(huà)家如何讓實(shí)現(xiàn)對(duì)水墨畫(huà)意境的營(yíng)造，從而能引發(fā)觀(guān)賞者無(wú)限的審美想象空間?！　￡P(guān)鍵詞：水墨畫(huà)；意境美　　中國(guó)水墨畫(huà)中的意境是指在水墨繪畫(huà)作品中，畫(huà)家在描繪事物的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的思想感情所形成的一種藝術(shù)感染力，它所呈現(xiàn)出.L.的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象，能使觀(guān)賞者通過(guò)聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，開(kāi)拓韻味無(wú)窮的審美想象空間?！　∫?/p>

2、、意境的起源與發(fā)展　　意境一詞最早見(jiàn)于唐代王昌齡的《詩(shī)格》，其中稱(chēng)：詩(shī)有三境，提出了意境、物境、情境三境說(shuō)：繼而中唐詩(shī)僧皎然在《詩(shī)式》中提出了境這個(gè)美學(xué)范疇；劉禹錫對(duì)境的美學(xué)范疇做了最明確的規(guī)定：唐末司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中列舉出了二十四種意境；明代朱承爵在《存余堂詩(shī)話(huà)》中則進(jìn)一步明確地使用了這一概念，他說(shuō)：作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。王國(guó)維總結(jié)了前人成就，結(jié)合西方美學(xué)的觀(guān)念建立比較系統(tǒng)的意境說(shuō)，他在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境

3、渾。其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)?！　∫饩呈侵袊?guó)古代畫(huà)論的中心范疇，也是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。葉朗認(rèn)為，從邏輯的角度來(lái)看，意境說(shuō)在中國(guó)古典美學(xué)體系中占有重要的地位；從歷史的角度看，意境學(xué)說(shuō)的發(fā)展又構(gòu)成了中國(guó)古典美學(xué)史的一條重要線(xiàn)索。從古至今的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，意境的使用范圍逐漸擴(kuò)大，意境也由一種審美范疇提升至美學(xué)精神?！　《⑺?huà)意境的內(nèi)涵　　意境不僅是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，它還是畫(huà)家創(chuàng)作的原則，更是觀(guān)賞者的欣賞原則。在水墨畫(huà)中，塑造意境的不是普通的形象，而是富有生命力和感情的

4、形象，它不是滿(mǎn)足于對(duì)有限的客觀(guān)事物的外在形式臨摹，而是畫(huà)家在有限的空間之中去表現(xiàn)無(wú)限的感情，塑造出意外之意象外之象，因此，意境能體現(xiàn)出主體與客體、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、情與景等諸方面高度的完美統(tǒng)一，從而能引發(fā)觀(guān)賞者無(wú)限的審美想象?！　∫饩呈侵袊?guó)水墨畫(huà)體系的精髓，凝聚著中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)的根本精神，是繪畫(huà)作品追求的最高境界。李可染說(shuō)過(guò)意境是藝術(shù)的靈魂，是客觀(guān)事物精萃部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融，借景抒情，從而中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界，詩(shī)的境界，就叫做意境。郭熙說(shuō)：千里之山，不能盡奇

5、，萬(wàn)里之水，豈能盡秀一概畫(huà)之，版圖何異?由此看出，有意境的水墨畫(huà)要剪取客觀(guān)事物中的精華，而決非像圖經(jīng)一樣羅列排序，不能僅僅成為自然的模仿，而應(yīng)表現(xiàn)出作者感情與思想。清代石濤說(shuō)：夫面者，從于心者也。在水墨畫(huà)中，精神的滲透才是最為關(guān)鍵的。因此，畫(huà)家追求的意境，就是追求一種情景交融華物的藝術(shù)境界。沒(méi)有景，情感就不能從主體轉(zhuǎn)為客體表現(xiàn)，因?yàn)榫拔锸怯行蔚?，而情感是無(wú)形的，以情入景、以景載情，就能以形寫(xiě)神，傳達(dá)出水墨畫(huà)的精髓?！　∫虼?，水墨畫(huà)中的意境的關(guān)鍵就在于作者不是對(duì)景物進(jìn)行匠氣的鋪陳、描摹，它不求完全再現(xiàn)，而

6、應(yīng)該如相中之色，水中之月，鏡中之象，給予觀(guān)賞者無(wú)限的遐想空間?！　∪?、水墨畫(huà)中意境美的體現(xiàn)　　水墨畫(huà)中的意境美，是由畫(huà)家在水墨畫(huà)創(chuàng)作的審美意識(shí)上具備的兩個(gè)條件所組成：一是客觀(guān)事物的藝術(shù)再現(xiàn)，一是主觀(guān)精神的表現(xiàn)，二者有機(jī)結(jié)合，主要體現(xiàn)在以下三方面：　　(一)水墨畫(huà)的意境美體現(xiàn)在詩(shī)畫(huà)同源　　清代美學(xué)家葉燮說(shuō)：畫(huà)者形也，形依情則深；詩(shī)者情也，情附形則顯。蘇軾也強(qiáng)調(diào)詩(shī)與畫(huà)在創(chuàng)造審美意象方面的共同要求，他說(shuō)：詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新。他在評(píng)價(jià)王維的的畫(huà)時(shí)說(shuō)：味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。點(diǎn)出了畫(huà)的意境

7、，道出了中國(guó)水墨畫(huà)寫(xiě)意的藝術(shù)觀(guān)和意境構(gòu)造的藝術(shù)方法，詩(shī)畫(huà)互補(bǔ)，使得意境更加深遠(yuǎn)。　　(二)水墨畫(huà)的意境美體現(xiàn)在不似之似　　中國(guó)水墨畫(huà)講究神似，蘇東坡曾題詩(shī)：論畫(huà)以形似，見(jiàn)于兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人。清代石濤題詩(shī)亦有：名山許游未許畫(huà)，畫(huà)必似之山必怪。變幻神奇懵懂間，不似之似當(dāng)下拜。中國(guó)水墨畫(huà)不僅有形，而且還有神，不應(yīng)該單純的追求形似或神似，而應(yīng)該兩者結(jié)合，以形似為前提，神似為目的，不似是手段，目的在于似，才能達(dá)到形神兼?zhèn)?，才是有意境美的水墨作品?！　?三)水墨畫(huà)的意境美體現(xiàn)在形象人格化　　水墨畫(huà)藝術(shù)

8、作品的意境都是與作者的情感.L.相交融的，即是作者想象改造和感情浸潤(rùn)的記憶表遠(yuǎn)，也是中國(guó)水墨畫(huà)的精髓之所在。在古代文人的水墨畫(huà)中，往往把所畫(huà)的對(duì)象人格化，這樣做更提高了作品的審美意境。例如，以梅蘭竹菊象征人們的崇高品格，它首先是作者自己的品格替身，或沖寒先發(fā)，或幽谷自香，或冷艷傲霜，或勁傲冰霜，人們從自身的生活感悟中，發(fā)現(xiàn)了這些堅(jiān)強(qiáng)剛毅的品格，從審美意義上來(lái)說(shuō)，它不但已經(jīng)超出現(xiàn)實(shí)美的范疇，而且也超出藝術(shù)美的范疇，上升到人生哲理的高度，從而使