禮儀的起源與發(fā)展教案.doc

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1、廣東省技工學(xué)校文化理論課教案(首頁)(代號A-3)共7頁科目旅游服務(wù)禮儀第1章禮儀發(fā)展概論課題：禮儀的起源與發(fā)展授課日期課時2班級087班授課方式引導(dǎo)、啟發(fā)、討論、分析、總結(jié)等綜合教學(xué)方式作業(yè)題數(shù)擬用時間90教學(xué)目的1．了解古代禮儀的起源2．理解中國古代禮儀的形成與發(fā)展3．掌握現(xiàn)代禮儀的特征4．掌握現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則5．掌握現(xiàn)代禮儀的功能選用教具掛圖重點掌握現(xiàn)代禮儀的特征、功能以及掌握現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則難點理解中國古代禮儀的形成與發(fā)展教學(xué)回顧說明審核：教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容時間分配和教學(xué)方法【組織教學(xué)】清點人數(shù)，記錄

2、學(xué)生出勤情況，集中學(xué)生注意力?！拘抡n講授】1．2．1禮儀的起源師：中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會的各個方面。在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個時代的特點及局限性。時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進行社會主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價值。

3、1．中國古代禮儀的起源？？？提問：禮是怎樣產(chǎn)生的？有五種起源說：一是天神生禮儀；二是禮為天地人的統(tǒng)一體；三是禮產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮生于理，起源于俗。始源于：原始社會時期，同族的成員在共同的采集、狩獵、飲食生活中所形成的習(xí)慣性語言、動作，常常表現(xiàn)為有意無意地用一些象征性動作來表示他們的意向、感情，這些動作后來成為社會生活的習(xí)慣，也是鞏固社會組織與加強部落之間的了聯(lián)系的手段。階級社會——統(tǒng)治階級=利用其中的某些習(xí)慣加以改變和發(fā)展，逐漸形成各種正規(guī)的“禮”。？？？提問：儀又源起何時何處

4、呢？最原始的兩大信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。師：解字：第一步：“禮”字左邊“示”字旁（祭祀的容器）第二步：右邊加上一“”字。意思：敬奉神明的。原因：在原始社會，生產(chǎn)力極其低下，人類尚處于愚昧無知的狀態(tài)，對于千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象充滿神秘不可知的敬畏神秘化、人格化，按照人的形象想像出各種神靈作為崇拜的偶像，各種宗教，原始崇拜便由此而生。對于原始人來說，生存繁衍是他們最強烈的企盼，而糧食豐收則是他們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，他們祭祀天地神明，保佑風(fēng)調(diào)雨順，祈禱祖先顯靈，以求降福免災(zāi)。如：拜物教、圖騰崇拜、祖先崇拜等。

5、小結(jié)：崇拜自然物質(zhì)轉(zhuǎn)而擴展到崇拜人類自身的另一種模式，即由對龍的崇敬擴展到對君主的崇敬。隨著人類社會活動的發(fā)展，人們表達敬畏，祭祀的活動日益頻繁，逐步形成種種因定的模式，終于成為正規(guī)的禮儀規(guī)范。教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容時間分配和教學(xué)方法2．中國古代禮儀的形成與發(fā)展4古代禮儀由兩部分組成：二是禮制；二為禮俗。4從歷史發(fā)展的角度來看可以演變成為四個時期：（1）起源時期——夏期（公元前21世紀）以前——處于原始社會時期、原始禮儀開始出現(xiàn)、原始的政治禮儀、祭祀禮儀、婚姻禮儀等已經(jīng)開始成形了，已經(jīng)開始萌芽。（2）形成時期——夏、商、

6、西周三代（公元前21世紀~前771年）——處于奴隸社會時期，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度，提出許多重要的禮儀概念，如“五禮”（吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮）。奴隸社會的禮儀旨在不斷地強化人們的尊卑意識，以維護統(tǒng)治階級的利益，鞏固其統(tǒng)治地位。古代修的書：周朝《禮儀》、《周禮》、《禮記》等，后世稱道“三禮”或“禮學(xué)三著作”（3）變革和發(fā)展時期——春秋戰(zhàn)國時期（公元前771年—前221年）——這一時期，以孔子孟子為代表闡述了禮的起源，也是第一次在理論上全面地論述了社會等級秩序劃分及其意義?？鬃雍啙嵜靼椎鼗卮穑?/p>

7、君君，臣臣，父父，子子。（各就各位，各安本分，社會自然就安定下來了。孟子說：“禮之用，和為貴。”（4）強化時期——秦漢到清末（公元前221年—公元1911年）——處于封建社會，這一時期的重要特點是尊群抑臣，尊夫抑婦，尊父抑子，尊神抑人。歷史：秦朝統(tǒng)一的封建國家建立后，秦王自認德高三皇，功蓋五帝，通過種種措施，確立了至高無上的皇權(quán)。表現(xiàn)稱謂“朕”、“璽”等皇帝專用詞匯。西漢漢武帝時期，禮儀的明顯特征，就是將人們的行為納入了封建道德的軌道，被演繹為“君權(quán)神授說”的完整體系，即“惟天子受命于天，天下受命于天子，天不變，道

8、亦不變”，“道”具體化為“三綱五?！?。——儒家學(xué)派說法，天地萬物皆由陰陽合成，“陽”應(yīng)當(dāng)處于主導(dǎo)地位，“陰”則總是處于服從地位?！瓣枴保壕⒏?、夫；“陰”：臣、子、妻。封建社會的“三綱五?！保骸叭V”：“父為子綱”、“夫為妻綱”、“君為臣綱”。“五?！保喝省⒘x、禮、智、信?！凹叶Y”當(dāng)中強調(diào)道德和行為規(guī)范為心，俗說“三從四德”為婦女的道德禮儀標準。這是宋代禮儀