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《中醫(yī)理論的核心價(jià)值論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中醫(yī)理論的核心價(jià)值論文..【關(guān)鍵詞】中醫(yī)理論;價(jià)值中國(guó)醫(yī)藥學(xué)具有數(shù)千年的歷史，獨(dú)特而完整的理論體系，是中華民族長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的醫(yī)療實(shí)踐總結(jié)，是我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。具有獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)踐性、科學(xué)性。本文作者長(zhǎng)期從事于中醫(yī)內(nèi)科工作三十余年，曾逾數(shù)十次反復(fù)研習(xí)中醫(yī)理論，從中受益匪淺，感悟中醫(yī)的博大精深，中醫(yī)理論的核心價(jià)值所在..，現(xiàn)闡述如下。1四大經(jīng)典著作1.1《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)起源于先秦，理論體系形成于戰(zhàn)國(guó)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成。兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍。包
2、括《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分，每部各八十一篇，共計(jì)一百六十二篇，系統(tǒng)地闡述了人體的生理、病理以及疾病的診法、治療、預(yù)防等。全書(shū)從陰陽(yáng)、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療、養(yǎng)生、運(yùn)氣等十一大類(lèi)，奠定了中醫(yī)理論基礎(chǔ)，是中醫(yī)的開(kāi)山之祖1。1.2《難經(jīng)》原書(shū)名《黃帝八十一難經(jīng)》共三卷，系東漢以前秦越人所撰?！峨y經(jīng)》以假設(shè)問(wèn)答，解釋疑難方式編纂。其中1～22難論脈、23～29難論經(jīng)絡(luò)、30～47難論臟腑、48～61難論病、62～68難論穴道、69～81難論針?lè)ā！峨y經(jīng)》的貢獻(xiàn)補(bǔ)充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中之不足，豐富和完善了中醫(yī)理論
3、基礎(chǔ)2。1.3《傷寒雜病論》東漢末年，張仲景在《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐而成書(shū)。經(jīng)晉·王叔和整理，編次而形成于后世的《傷寒論》和《金匱要略》。《傷寒雜病論》是中醫(yī)辨證理論的第一部專(zhuān)著，它的問(wèn)世，確立了中醫(yī)辨證理論體系的形成3。1.4《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)于公元三世紀(jì)的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中醫(yī)中藥的第一部專(zhuān)著，全書(shū)共記載藥物365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種，按藥效和使用的不同而分為上、中、下三品。概括地講述了中藥的君、臣、佐、使、七情和合、四氣五味等，并注意到藥
4、物的采集時(shí)間、炮制、貯藏方式，以及丸、散、膏、酒等劑型。是中醫(yī)治病救人的有力武器。中醫(yī)的四大經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》是從事中醫(yī)工作者必讀必備的經(jīng)典著作，是中醫(yī)理論的核心基礎(chǔ)。在臨床工作中，是指導(dǎo)理論與實(shí)踐最高經(jīng)旨。無(wú)論是臨床實(shí)踐工作、看病用藥、病歷書(shū)寫(xiě)、寫(xiě)作論文以及學(xué)術(shù)交流、疑難病例會(huì)診等，必“引經(jīng)據(jù)典”《經(jīng)文》要旨、核心理論4。2金元四大家2.1寒涼家劉元素劉元素，字守真，約生于宋大觀4年(公元1110年)金·河間(河北河間縣)人。著《素問(wèn)·玄機(jī)原病式》以五運(yùn)六氣來(lái)概括《素問(wèn)·至真要
5、大論》的病機(jī)十九條。以闡發(fā)火熱病機(jī)，善治火熱病證，名噪一時(shí)。劉元素以火熱立論，認(rèn)為“六氣皆從火化”、“五志過(guò)極皆能生火”之說(shuō)，用藥以寒涼藥為主，為火熱一論的開(kāi)山之師，后世稱(chēng)之為寒涼派。2.2攻邪家張從正張從正，字子和，號(hào)戴人，宋金時(shí)(約生于公元1156～1228年)，睢州考城(河南)人。著《儒門(mén)事親》三卷，精于醫(yī)，貫穿《素》、《難》之學(xué)。他認(rèn)為病由邪生，“邪去而正安”，創(chuàng)攻邪祛病的汗、吐、下三法為去邪的要法，為攻邪論的宗師，后世稱(chēng)之為攻邪派。2.3養(yǎng)陰家朱震亨朱震亨，字彥真，公元1281～1358年，元代金華(浙江義烏縣)
6、人，世居縣之丹溪，學(xué)者尊稱(chēng)為丹溪翁。著《素問(wèn)·糾略》一卷。朱丹溪倡“相火論”，謂“陽(yáng)常有余，陰常不足”治療以滋陰降火為主，后世稱(chēng)為養(yǎng)陰派。2.4脾胃家李杲李杲，字明之，晚年號(hào)東垣老人，金元時(shí)真定(河北保定市人)，生于公元1180～1251年，從學(xué)于易州張?jiān)兀谄渑K腑辨證的啟示下，創(chuàng)“內(nèi)傷脾胃、百病由生”的論點(diǎn)，對(duì)于內(nèi)傷諸病，作出了卓越的貢獻(xiàn)，治療以補(bǔ)益脾胃為主，后世稱(chēng)為補(bǔ)土派。金元四大家劉元素的火熱論，來(lái)源于《素問(wèn)·熱論》和《至真要大論》病機(jī)十九條?；馃嵴摰挠^點(diǎn)認(rèn)為“六氣皆能化火”。臨床應(yīng)用則分為表里二證，火熱在表，則用
7、辛涼，甘寒之法以汗解;火熱在里，則用承氣諸方以下解;表里俱熱，則用防風(fēng)通圣，涼膈散以?xún)山庵?，不愧為火熱一論的開(kāi)山之師。張從正多言“風(fēng)從火化，濕與燥兼”臨床多采用元素所制諸方，不論火熱與否，概之為邪氣，主張祛邪務(wù)盡，攻邪從速，倡汗、吐、下三法攻邪之治。三法亦分表里，在表者汗之，在里或吐、或下之，特別是運(yùn)用吐法得心應(yīng)手之妙，是謂攻邪論的一代宗師。朱震亨為劉元素的再傳弟子，遵劉元素火熱論的啟示，發(fā)揮“陽(yáng)有余陰不足”之說(shuō)，變六淫為火邪，為內(nèi)傷之火。所謂“陽(yáng)有余”乃指相火易于妄動(dòng)而言，相火妄動(dòng)則陰精易傷，導(dǎo)致“陰常不足”，治療以滋陰
8、瀉火之法。使火熱論蛻變?yōu)樽剃幷f(shuō)，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。李杲創(chuàng)立“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，以突出臟腑脾胃為主。認(rèn)為脾胃為元?dú)庵?，相火為元?dú)庵\，“火與元?dú)獠粌闪?，一勝一?fù)”因而發(fā)明甘溫除熱和升陽(yáng)瀉火的用藥法度，對(duì)于內(nèi)傷諸病作出了卓越的貢獻(xiàn)，后世稱(chēng)贊為補(bǔ)土派的先導(dǎo)者5。3明清溫?zé)釋W(xué)派的四大領(lǐng)軍人物3.
