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《《夢溪筆談》--沈括--國學(xué)基礎(chǔ)讀物》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、夢溪筆談作者：沈括序 予退處林下，深居絕過從。思平日與客言者，時(shí)紀(jì)一事于筆，則若有所晤言，蕭然移日，所與談?wù)?，唯筆硯而已，謂之《筆談》。圣謨國政，及事近宮省，皆不敢私紀(jì)。至于系當(dāng)日士大夫毀譽(yù)者，雖善亦不欲書，非止不言人惡而已。所錄唯山間木蔭，率意談噱，不系人之利害者；下至閭巷之言，靡所不有。亦有得于傳聞?wù)?，其間不能無缺謬。以之為言，則甚卑，以予為無意于言可也。卷一 故事一 上親郊郊廟，冊文皆曰“恭薦歳事”。先景靈宮，謂之“朝獻(xiàn)”；次太廟，謂之“朝饗”；末乃有事于南郊。予集《郊式》時(shí)，曾預(yù)討論，常疑其次序，若先為尊，則效不應(yīng)在廟后；若后為尊，則景靈宮不應(yīng)在太廟之先。求共所從來，蓋有所因
2、。按唐故事，凡有事地上帝，則百神皆預(yù)遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰“取某月某日有事于某所，不敢不告?！睂m、廟謂之“奏告”，余皆謂之“祭告”。唯有事于南郊，方為“正祠”。至天寶九載，乃下詔曰：“‘告’者，上告下之詞。今后太清宮宜稱‘朝獻(xiàn)’，太廟稱‘朝饗’?！弊源怂焓А白喔妗敝?，冊文皆為“正祠”?！ ≌梅ㄗ隳緸橹?，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。每車駕出幸，則使老內(nèi)臣馬上抱之，曰“駕頭”。輦后曲蓋謂之“筤”。兩扇夾心，通謂之“扇筤”。皆繡，亦有銷金者，即古之華蓋也?！ √坪擦衷涸诮校巳酥餮嗑又?，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應(yīng)供奉之人，自學(xué)士已下，工伎群官
3、司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫(yī)官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱“翰林司”，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學(xué)士宣召。蓋學(xué)士院在禁中，非內(nèi)臣宣召，無因得入，故院門別設(shè)復(fù)門，亦以其通禁庭也。又學(xué)士院北扉者，為其在浴堂之南，便于應(yīng)召。今學(xué)士初拜，自東華門入，至左承天門下馬；待詔、院吏自左承天門雙引至門。此亦用唐故事也。唐宣召學(xué)士，自東門入者，彼時(shí)學(xué)士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學(xué)士院吏，亦止于玉堂門外，則其嚴(yán)密可知。如今學(xué)士院在外，與諸司無異，亦設(shè)鈴索，悉皆文具故事而已?！ W(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸。至今唯學(xué)士
4、上日許正坐，他日皆不敢獨(dú)坐。故事：堂中設(shè)視草臺(tái)，每草制，則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐。今不復(fù)如此，但存空臺(tái)而已。玉堂東承旨子窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學(xué)士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事?！ |西頭供奉官，本唐從官之名。自永微以后，人主多居大明宮，別置從官，謂之“東頭供奉官”。西內(nèi)具員不廢，則謂之“西頭供奉官”?！ √浦?，兩省供奉官東西對立，謂之“蛾眉班”。國初，供奉班于百官前橫列。王溥罷相為東宮，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依舊分立。慶歷賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮，復(fù)令橫行。至今初敘班分立；百官班定，乃轉(zhuǎn)班橫行；參罷，復(fù)分立；百官
5、班退，乃出。參用舊制也?！ ∫鹿诠适拢酂o著令，但相承為例；如學(xué)士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歳多用靴簡。章子厚為學(xué)士日，因事論列，今則遂為著令矣。 中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢帶，皆胡服也。窄袖利于馳射，短衣、長靿皆便于涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時(shí)皆見之。雖王庭亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類。自后雖去蹀躞，而猶存其環(huán)，環(huán)所以銜蹀躞，如馬之鞧根，即今之帶銙也。天子必以十三環(huán)為節(jié)，唐武德貞觀時(shí)猶爾。開元之后，雖仍舊俗，而稍褒博矣。然帶
6、鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。幞頭一謂之四腳，乃四帶也。二帶系腦后垂之，二帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮(zhèn)擅命，始僭用硬腳。本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)，凡五等。唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之“四腳”，蓋兩腳系腦后，兩腳系頷下，取其服勞不脫也。無事則反系于頂上。今人不復(fù)系頷下，兩帶遂為虛設(shè)?！ √浦袝笓]事謂之“堂帖子”，曾見唐人堂帖，宰相簽押，格如今之堂劄子也。 予及史館檢討時(shí)，議樞密院劄子問宣頭所起。余按唐故事，中書舍人職堂語詔，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此“宣”謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨
7、，出付中書，即謂之“宣”。中書承受，錄之于籍，謂之“宣底”。今史館中尚有故《宣底》二卷，如今之《圣語簿》也。梁朝初置崇仁院，專行密命。至后唐莊宗復(fù)樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領(lǐng)政事，不關(guān)由中書直行下者謂之“宣”，如中書之“敕”。小事則發(fā)頭子，擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院劄子，樞長押字在下，副貳以次向上：以此為別。頭子唯給驛馬之類用之?！ “俟儆谥袝娫?/p>
