新 課 程 精 神 別 解

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1、新課程精神別解作為一線老師，對于新課程精神的理解，很自然地，就帶有更多的實(shí)踐色彩。對于我們這些天天與孩子們打交道，與課本打交道，又天天顧望著考試的人來說，新課程的精神實(shí)質(zhì)就在于：莫讓課本束縛了學(xué)生在以往的教學(xué)中，課本有著神圣的地位，扮演著權(quán)威著的角色。它高高在上，不要說學(xué)生，就是老師，也只能照著上，不能有突破，不敢有“越雷池”的想法。我教的是語文。記得自己剛參加工作的那會兒，少年氣盛，大有不把課本放在眼里的勁頭，常常領(lǐng)著學(xué)生，為課本挑刺。那時(shí)，初中課本上有一篇范仲淹的《岳陽樓記》。在上這篇課文時(shí)，正好縣教研室的教研員來學(xué)校聽課。于是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把他領(lǐng)到我上課的教

2、師里，來聽我的課。上課時(shí)，我對課本中關(guān)于“浮光躍金”一句的翻譯有不同的看法和理解，并當(dāng)堂指了出來。我滿以為那位教研員會對我這種“大無畏”的精神給以贊賞。讓我沒想到的卻是，他竟嚴(yán)厲地批評了我，認(rèn)為課本上的東西，不會有錯(cuò)的，即便是錯(cuò)了，將錯(cuò)就錯(cuò)，也不是你的錯(cuò)。尤其不應(yīng)該在學(xué)生面前指出課本的錯(cuò)誤，以免學(xué)生對課本產(chǎn)生懷疑，不相信課本，動搖了課本在他們心中的權(quán)威地位。這位教研員的一席話，我當(dāng)時(shí)竟把它當(dāng)作圣經(jīng)一樣的金科玉律。從此，在教學(xué)中，對于課本，一般不敢對其產(chǎn)生懷疑，并教育學(xué)生，要把課本上的東西弄懂、弄通，課本是經(jīng)典，是權(quán)威，憑你們的水平敢對它產(chǎn)生懷疑？現(xiàn)在看來，這就

3、是束縛，就是課本對學(xué)生的束縛。長期以來，我們就是這樣教課本的，就難怪我們培養(yǎng)的學(xué)生缺乏創(chuàng)造力了。新課程則不同，他號召廣大教師，不但要做課程教材的使用者，更要做課程和教材的建設(shè)者和開發(fā)者，要打破教材的壟斷地位，突破教材的權(quán)威地位，要引導(dǎo)學(xué)生用教材學(xué)，不要神化教材，圣化教材。生活的領(lǐng)域?qū)掗煙o邊。新課程極力倡導(dǎo)拓展課本的內(nèi)容，以生活為基石，面向生活進(jìn)行教育教學(xué)?！疤旄呷硒B飛，海闊憑魚躍”，生活的領(lǐng)域無限寬廣。老師的職責(zé)在于，以課本為憑借，領(lǐng)著學(xué)生，“上九天攬?jiān)隆?，“下五洋捉鱉”。今天，很多實(shí)驗(yàn)教師為我們提供了許多成功的范例，他們超越了課本，他們或領(lǐng)著學(xué)生直接走進(jìn)生活

4、，或利用網(wǎng)絡(luò)媒體，或把生活的體驗(yàn)帶進(jìn)課堂，大大開闊了學(xué)生的眼界，真正是打開門上課。我是今年下學(xué)期才開始參與實(shí)驗(yàn)的，上課時(shí)，我盡力以課本為例子，但又不局限于課本?，F(xiàn)在，我的課，大受學(xué)生歡迎。莫讓教學(xué)束縛了學(xué)生教學(xué)是實(shí)現(xiàn)所有教育理想的最主要的環(huán)節(jié)和主渠道，離開了教學(xué)這個(gè)環(huán)節(jié)和渠道，其他一切都將落空。有人認(rèn)為，再好的教材，沒有好的教學(xué)，也是枉然；相反，即便是一般的教材，如有好的教學(xué)，仍然可以彌補(bǔ)很多不足。這千真萬確。再先進(jìn)的教材，如果沒有好的教學(xué)，仍然達(dá)不到理想的效果。前幾次，教材也進(jìn)行了多次的修訂與改革，可是，為什么仍然在束縛著我們的莘莘學(xué)子？最為重要的一點(diǎn)就是，

5、教學(xué)沒有改革。教師們?nèi)匀挥美戏椒ㄉ闲陆滩?，還是老模老樣，就毫不奇怪了。以前的教學(xué)為什么在束縛著學(xué)生？最重要的就是教學(xué)方式?jīng)]有得到徹底改變。試想想：在課堂上，學(xué)生的思維處在受抑制的狀態(tài)，他們的情感處在受壓抑的狀態(tài)，沒有一點(diǎn)自由，他們能活得起來嗎？中央電視臺曾討論過這樣一件事：第二次世界大戰(zhàn)期間，美國在日本投了兩個(gè)原子彈。在中美兩國的課堂上，兩國的老師就有不同的教法。美國老師給學(xué)生提了兩個(gè)問題，一個(gè)是，讓學(xué)生對這一事件的結(jié)果談看法，另一個(gè)是，假如你是美國總統(tǒng)助理，是向總統(tǒng)建議投還是不投？中國的老師則提出了這樣的問題：某年某月某日，美國在日本的什么地方投下了兩顆原子

6、彈？其歷史意義是什么？很顯然，美國老師所提的問題，具有極大的開放性，有著無限廣闊的思考空間，學(xué)生完全可以盡自己所知、所能，作出獨(dú)具個(gè)性的回答。中國呢？時(shí)間、地點(diǎn)，這些都是鐵定的答案，沒有任何伸縮性。本來，對于其意義的回答，是可以有獨(dú)創(chuàng)性的。然而，我們一般不允許，只允許他們照著課本上的現(xiàn)成答案作答，追求所謂的標(biāo)準(zhǔn)化?，F(xiàn)在，我們的新課程就是倡導(dǎo)那種美國式的問題和答案，要求老師給學(xué)生足夠的思考的空間，思考的自由，而不是用一個(gè)固定的模式去框?qū)W生，去套學(xué)生，做好圈子引著學(xué)生往里鉆，“順我者昌，逆我者亡”。老師，應(yīng)該是領(lǐng)頭鷹，領(lǐng)著學(xué)生展翅高飛；老師，應(yīng)該是大魚，領(lǐng)著小魚暢

7、游大海。語文，本來是最富激情的一門學(xué)科；語文課堂，本來就是孕育學(xué)生人文素養(yǎng)的地方。語文課，本來可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，所有的真問題，一般都可以有許許多多的答案。可是，我們的老師，在上課時(shí)，卻常常用理性化的方法，對課文進(jìn)行肢解，進(jìn)行層層剖析。于是，激情沒有了，個(gè)性不見了。剩下的，只有一干巴巴的結(jié)論。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)就告訴我們：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！睘槲覀儸F(xiàn)在乃至今后的教學(xué)指明了方向。莫讓考試束縛了學(xué)生若要問我們的學(xué)生：“你最怕什么？”我敢肯定，80%的同學(xué)都會不約而同地回答：“考試！”是啊，我們的考試，自古以來，就令多少人皓首窮經(jīng)

8、，又使多少人老死考場。今天，這種局面雖