生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)正義觀研究

《生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)正義觀研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、生態(tài)社會(huì)主義的社會(huì)正義觀研究　　中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A：1672-3791（2016）02（a）-0141-02　　古希臘可以說(shuō)是西方正義的，古希臘著名的哲學(xué)家柏拉圖主張，“社會(huì)正義就是每一個(gè)人都只做適合他的本性的事情”[1]，得到他應(yīng)得的東西，各司其職而不觸犯別人的利益。這個(gè)相比于古代的東方也有不在其位，不謀其政的說(shuō)法。那么，要談社會(huì)正義觀，把它放在社會(huì)的層面，似乎又上升了一個(gè)層次。也有人說(shuō)社會(huì)正義應(yīng)該是分配的正義，包含經(jīng)濟(jì)的正義，生態(tài)或環(huán)境的正義，社區(qū)或公共的正義，而該文認(rèn)為社會(huì)正義觀應(yīng)是正確看待分配中的差異現(xiàn)象，并能對(duì)此提出一定的解決措施。　　1當(dāng)前生態(tài)社會(huì)主義中的分配差異現(xiàn)

2、象　　生態(tài)社會(huì)主義是在資本主義發(fā)展過(guò)程中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響逐漸加深的而產(chǎn)生的。生態(tài)社會(huì)主義主張社會(huì)正義，改變?nèi)伺c人之間的不平等，而我們的分配過(guò)程中存在著權(quán)利、空間以及收入的不平等現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們所提出生態(tài)公平問(wèn)題，就是因?yàn)樵谌伺c自然的關(guān)系中還存在著明顯的不公平現(xiàn)象，在此主要從以下3方面來(lái)看?！　?.1權(quán)利不平等　　生態(tài)與社會(huì)的關(guān)系是相當(dāng)密切的，不能單獨(dú)的解決其中的某個(gè)問(wèn)題。它所強(qiáng)調(diào)權(quán)利的分配中，不僅是傳統(tǒng)的社會(huì)保障權(quán)利、就業(yè)權(quán)利，還有女權(quán)、移民權(quán)利等。而女權(quán)也是受到關(guān)注最多的，要達(dá)到自然的公正，首先得在人群中達(dá)到性別公正。由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)思維的影響，女性在生活中

3、的地位相當(dāng)不穩(wěn)定，或者有時(shí)會(huì)受到不公正的對(duì)待。還有一個(gè)是代際權(quán)利的公平，不僅要考慮當(dāng)代人的平等機(jī)會(huì)，還要考慮后代人的機(jī)會(huì)平等。我們不能只考慮當(dāng)代人的利益，而不考慮后代人的權(quán)利。我們不能毫無(wú)顧忌的為了自身的利益破壞環(huán)境，向大自然無(wú)限的索取，這對(duì)下一代是不公平的。我們應(yīng)既考慮到當(dāng)代人的利益，也保全后代人的權(quán)益，這才是權(quán)利的平等?！　?.2空間不平等　　分配過(guò)程中另一個(gè)不平等的表現(xiàn)就是空間的不平等?？臻g不平等更多地關(guān)注社會(huì)中弱勢(shì)群體在環(huán)境中的不正義的處境。空間的正義要求所有的人，不論民族、國(guó)家和階層，在所有與環(huán)境相關(guān)的行為和實(shí)踐中，都享有公平的權(quán)利。而現(xiàn)今世界，存在著社會(huì)剝削和生態(tài)環(huán)境的污染，窮人是

4、生態(tài)環(huán)境破壞的最直接的受害者。開(kāi)發(fā)商把工廠建在新的土地上，他們獲得了利潤(rùn)，而當(dāng)?shù)鼐用駞s要承受環(huán)境的污染帶來(lái)的傷害。在自然面前，有的人利用自然資源獲利多而對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入少，有的人在自然資源中獲益少，卻要負(fù)擔(dān)更多的環(huán)境保護(hù)責(zé)任?！　?.3收入不平等　　社會(huì)公平的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于主體間的比較，有人工作投入多，卻回報(bào)少，有人工作投入并不多，卻通過(guò)其它方式獲取高回報(bào)，便產(chǎn)生了社會(huì)不公的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域的公平問(wèn)題特別關(guān)注。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，人們收入分配的差距在擴(kuò)大，社會(huì)上出現(xiàn)了一些腐敗現(xiàn)象，讓人們對(duì)當(dāng)前的收入分配感到不那么樂(lè)觀。相比較來(lái)說(shuō)，收入分配是一個(gè)新的更加復(fù)雜的問(wèn)題

5、，盡管收入分配問(wèn)題已引起了人們的廣泛關(guān)注，但人們大部分還停留在一般性的議論中，還沒(méi)有對(duì)這個(gè)問(wèn)題背后的原因進(jìn)行深入的分析。相比較來(lái)說(shuō)，收入分配的差異表現(xiàn)的比較明顯，在普通大眾身上有較為突出的表現(xiàn)。當(dāng)然，“生態(tài)社會(huì)主義者主張，未來(lái)社會(huì)要特別重視縮小貧富之間的差距，要千方百計(jì)使低收入的人的基本需求得到滿足”[2]可是在社會(huì)發(fā)展道路中，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)還有很長(zhǎng)一段路要走。　　2分配差異現(xiàn)象的原因　　生態(tài)社會(huì)主義想要“建立一種自我約束的、更節(jié)儉的、生態(tài)上可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧的綠色社會(huì)”[3]，而現(xiàn)實(shí)發(fā)展中卻出現(xiàn)上面的空間、權(quán)利、收入的不平等的現(xiàn)象，那么這些現(xiàn)象是由什么原因造成的，具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面

6、。　　2.1利用與補(bǔ)償不相對(duì)應(yīng)　　在現(xiàn)實(shí)中，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在利用自然上存在著不公平的問(wèn)題。發(fā)達(dá)國(guó)家過(guò)多指責(zé)發(fā)展中國(guó)家對(duì)自然的破壞，更多地要求發(fā)展中國(guó)家對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)償，卻沒(méi)有對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在開(kāi)發(fā)、利用自然中的獲益程度進(jìn)行對(duì)比，也沒(méi)有把發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)自然資源破壞所付出的代價(jià)作為一個(gè)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。而且在人與自然的關(guān)系中，一部分企業(yè)和部門利用自然資源，創(chuàng)造了更多的個(gè)人利益，但也帶來(lái)了很多環(huán)境方面的問(wèn)題。相反，沒(méi)有從中獲益很多的人卻要承受他們環(huán)境污染帶來(lái)的影響，這當(dāng)然是不公平的。即就是說(shuō)，自然資源和環(huán)境的利用不是無(wú)償?shù)?，人們利用自然與利益的補(bǔ)償是不相對(duì)應(yīng)的?！　?.2發(fā)展道路的環(huán)境破壞程度高

7、　　隨著工業(yè)文明進(jìn)程的加速推進(jìn)，人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品也日益豐富，但是人類由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，自覺(jué)或不自覺(jué)給生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，環(huán)境污染問(wèn)題日益嚴(yán)重。人們發(fā)展道路中還存在著先污染，后治理的理念，發(fā)展道路中還存在著較大的人與自然不和諧現(xiàn)象，對(duì)環(huán)境的破壞程度較高。人們對(duì)蓬勃興起的工業(yè)文明不加限制，也不節(jié)制自身的欲望，結(jié)果導(dǎo)致自然對(duì)人的報(bào)復(fù)。　　2.3人們對(duì)生態(tài)公平的理念