旅游促進(jìn)社會(huì)和諧的哲學(xué)思考論文

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1、旅游促進(jìn)社會(huì)和諧的哲學(xué)思考論文內(nèi)容摘要：旅游是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，發(fā)展旅游的終極目標(biāo)是促進(jìn)人類(lèi)的全面發(fā)展和社會(huì)和諧，旅游的和諧發(fā)展與和諧社會(huì)構(gòu)建有天然的耦合關(guān)系，旅游是促進(jìn)人與自我、人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧內(nèi)容摘要：旅游是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，發(fā)展旅游的終極目標(biāo)是促進(jìn)人類(lèi)的全面發(fā)展和社會(huì)和諧，旅游的和諧發(fā)展與和諧社會(huì)構(gòu)建有天然的耦合關(guān)系，旅游是促進(jìn)人與自我、人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿Α榱税l(fā)揮旅游促進(jìn)社會(huì)和諧的動(dòng)力作用，應(yīng)大力倡導(dǎo)和諧旅游，樹(shù)立新的“旅游權(quán)利”觀(guān)，推進(jìn)“大旅游”協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)和諧旅游旅游權(quán)利對(duì)

2、策我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史時(shí)期，也是旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型是為了發(fā)展，發(fā)展的目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。在和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，應(yīng)該倡導(dǎo)和諧旅游。而和諧旅游與和諧社會(huì)之間存在著辯證的關(guān)系。一方面，和諧社會(huì)為旅游的和諧發(fā)展指明了和諧的發(fā)展理念，創(chuàng)造了和諧的發(fā)展環(huán)境，提供了日臻和諧的保障體系；另一方面，旅游的和諧發(fā)展是和諧社會(huì)的重要組成部分，和諧旅游與和諧社會(huì)有著一種天然的耦合關(guān)系，旅游是促進(jìn)人與自我、人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿ΑＢ糜蔚谋举|(zhì)屬性決定旅游是促進(jìn)人與自我和諧的動(dòng)力20世紀(jì)40年代以來(lái)，旅游學(xué)術(shù)界和管理界

3、紛紛從不同角度對(duì)旅游概念進(jìn)行界定，這些定義多是概念性或技術(shù)性的界定，從旅游現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性、文化性、綜合性或從統(tǒng)計(jì)的目的出發(fā)進(jìn)行，尚未揭示旅游的本質(zhì)特征。從目前我國(guó)旅游研究的主流意識(shí)來(lái)看，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了旅游的經(jīng)濟(jì)屬性，“旅游是產(chǎn)業(yè)”、“旅游是動(dòng)力產(chǎn)業(yè)”等為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)研究氣氛濃厚，而旅游的本質(zhì)屬性被置之腦后。通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這是任何一門(mén)學(xué)科研究的基本要求，研究旅游同樣要揭示其內(nèi)在的本質(zhì)。從某種意義上講，旅游是一種變換常態(tài)的時(shí)尚的生活方式，是人的日常生活在異地的延續(xù)，是人自身的自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我發(fā)展的過(guò)程。據(jù)此，旅游是人類(lèi)全面發(fā)展的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)，旅游

4、的本質(zhì)是尋求心理的愉悅，人性的和諧是旅游的本質(zhì)屬性，而經(jīng)濟(jì)性、文化性、社會(huì)性等不過(guò)是旅游的外在表現(xiàn)特性。鄒統(tǒng)纖（2004）認(rèn)為，旅游是人在游歷于“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”進(jìn)行心理調(diào)節(jié)或精神平衡的過(guò)程。因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)自我”的日常生活少了新鮮感、親切感和自豪感，人們往往希望通過(guò)旅游來(lái)找回這些久違的感受，獲得“理想自我”的精神補(bǔ)償；因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的加劇、生活壓力的增大以及太多的社會(huì)責(zé)任使人們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)自我”的日常生活中普遍覺(jué)得精神緊張，人們同樣希望通過(guò)旅游來(lái)釋放壓力和消除緊張，獲得“理想自我”的精神解脫。可見(jiàn)，通過(guò)旅游的這種“補(bǔ)償”和“解脫”功效，能使人自身實(shí)現(xiàn)心理的調(diào)節(jié)和精

5、神的平衡，促進(jìn)人自身達(dá)到和諧狀態(tài)。社會(huì)中不和諧的種種跡象皆由人自身的不和諧造成的，只有社會(huì)中每個(gè)人的內(nèi)心世界和諧了，整個(gè)社會(huì)就有可能和諧；而且，通過(guò)旅游獲得內(nèi)心和諧的人們將會(huì)更加富有活力和創(chuàng)造力，從而提升了人的生產(chǎn)力。因此可見(jiàn)，從旅游的本質(zhì)屬性來(lái)看，旅游是促進(jìn)人與自我和諧的動(dòng)力，因而也就成為社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿υ础Ｂ糜伟l(fā)展的生態(tài)效應(yīng)說(shuō)明旅游是促進(jìn)人與自然和諧的動(dòng)力旅游是一個(gè)“人與自然共存”的事業(yè)，是環(huán)境代價(jià)比較小、環(huán)境產(chǎn)出效益比較高的行業(yè)，環(huán)境質(zhì)量是旅游的主要賣(mài)點(diǎn)，沒(méi)有好的環(huán)境，旅游業(yè)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。因?yàn)槁糜问恰把矍蚪?jīng)濟(jì)”，講求的是和諧的美，旅游者追求

6、的是美的環(huán)境、美的景觀(guān)、美的享受。人從自然中獲取美的享受，自然也因?yàn)槁糜握咦非竺蓝玫接行ПＷo(hù)甚至改良。例如四川九寨溝，“過(guò)去整車(chē)往外拉木頭，越拉越窮；現(xiàn)在整車(chē)往里拉游人，越拉越富”，完成了由“烏雞”向“金鳳凰”的歷史性轉(zhuǎn)變，被譽(yù)為“人間的天堂”。雖然，由于旅游開(kāi)發(fā)者的“功利性”，在旅游資源開(kāi)發(fā)和利用中，仍不同程度地存在著生態(tài)破壞性開(kāi)發(fā)的行為；由于旅游者的不成熟消費(fèi)，對(duì)生態(tài)環(huán)境也還存在不同程度的破壞行為。但這不是旅游發(fā)展的本意，而是旅游發(fā)展不成熟的表現(xiàn)，更是堅(jiān)持科學(xué)的旅游發(fā)展觀(guān)不夠的緣故。事實(shí)上，發(fā)展旅游與優(yōu)化環(huán)境、保護(hù)環(huán)境是有機(jī)統(tǒng)一的。因?yàn)槁糜螌?duì)和諧美的追

7、求，人與自然完全可以達(dá)到“天人合一”的和諧境界。從這個(gè)層面上講，旅游是促進(jìn)人與自然和諧的重要?jiǎng)恿?。旅游活?dòng)中的人際交往決定旅游是促進(jìn)人與人之間和諧的動(dòng)力JohnSentandManagementofVisitorAttractions,SecondEditionM.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，20054.胡愛(ài)娟.芻議旅游的和諧之美J.商業(yè)經(jīng)濟(jì)與管理，2003(8)5.謝彥君.論旅游的現(xiàn)代化與原始化J.旅游學(xué)刊，1990(5)6.曹詩(shī)圖，闞如良，曾文貴.旅游文化與審美M.武漢:武漢大學(xué)出版社，20067.曹詩(shī)圖，劉晗，闞如良.試論科學(xué)的旅游發(fā)展觀(guān)N.中國(guó)旅游報(bào)，200

8、4-6-9(7)