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《“燕樂二十八調”到“南、北九宮”之流變論文》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、“燕樂二十八調”到“南、北九宮”之流變論文摘要：從“南、北九宮”的淵源與流變，并由此涉及中國傳統(tǒng)樂學、曲學發(fā)展史上的一些奇特現(xiàn)象，對宋教坊十七調失落的原因、元曲十二宮調調義之衍變、明代“南、北九宮”區(qū)分的實質，分別從理論的高度進行了必要的辨析。同時，論及“南、北九宮”在文化意義上的民族情結問題。關鍵詞:一均七聲；同均三宮；樂調；韻調；犯調；韻體；套類；套型；南北曲合流“南、北九宮”是曲學研究領域的重要內容之一，是傳統(tǒng)“曲唱”藝術發(fā)展史上的產(chǎn)物，先后分別形成、定型于元明時期。如果往前追溯可以看出它與唐代燕樂二十八調體制有一定淵源，而往后審視則可以
2、看到它為清代中期實現(xiàn)南、北曲兩大系統(tǒng)的歸并（即《九宮大成南北詞宮譜》的編纂工程）奠定了堅實的基礎。然而..畢業(yè)，事物的發(fā)展并不以人們的主觀意志為轉移，傳統(tǒng)文化的傳承與流變注定要受到來自內部和外部條件因素的制約，并非僅以一種互為表里的面孔呈現(xiàn)在歷史面前?！澳?、北九宮”就屬于這種非常典型的例證，但也因此引來了不少的麻煩，大概從明代起有關這方面的爭議就沒間斷過，尤其對“南、北九宮”的定性問題，直到今天仍為曲學界、音樂界學者們所困惑。音樂乎？曲體乎？抑或文化意義上的民族情結乎？可謂看法各異、論點雜呈。歸納起來主要有這樣幾種觀點：一是認為“南、北九宮”并
3、不具有樂學性質上的宮調涵義，完全是人為因素虛設出來的玩意，有“弄假成真”之嫌。二是認為“南、北九宮”是經(jīng)緯曲譜結構的樞紐，尤其在曲牌聯(lián)套的結構原則中居于統(tǒng)攝地位，同時又標志著某類“聲情”的特征。三是認為“北九宮”并非華夏正聲，只“不過為胡人傳譜”而已；然“南九宮”卻恰恰與之相反，完全是“尊夏攘夷”文化思潮下的戲曲品牌；等等。此中既有涉及“樂學”和“曲學”本體范疇的辨析，也有屬于文化意義層面的討論。筆者以為這些觀點都有其一定的道理，然亦有不免偏執(zhí)一隅之嫌。一、宋代教坊的“十七調”現(xiàn)象意味著什么？從元、明時期南、北曲曲譜（體）構成的角度來說，“南、
4、北九宮”已經(jīng)成為了這個系統(tǒng)的指代，即便直接將南、北曲系統(tǒng)稱之為“南、北九宮”，想必也不會有太大的爭議。但從傳統(tǒng)的“樂學”的角度看，無論是九個宮調名的來源還是調名構成體系，卻并不是南、北曲自身的產(chǎn)物，然而它們又確確實實的在統(tǒng)攝著南、北曲系統(tǒng)。中國傳統(tǒng)音樂流變之紛亂、復雜由此可見一斑矣。因此，討論“南、北九宮”不能不從其源頭——唐代燕樂二十八調體制開始梳理，不能不講宋代教坊十七調由來及對后世詞、曲音樂的影響。唐代燕樂二十八調（也稱“俗樂二十八調”）與唐雅樂八十四調從性質上來講并不屬于同一個體制，主要區(qū)別有三點：一是燕樂調為管樂器上的七均（宮）四調系
5、統(tǒng)，雅樂調則為鐘磬、弦索類樂器上的十二均（宮）七調系統(tǒng)；二是燕樂調為清樂音階（即“下徵音階”）和俗樂音階（即“清商音階”）并用之宮調體制，雅樂調則為雅樂音階（也稱“正聲音階”）構成的宮調體制；三是燕樂調調名雖然比較混雜（官方頒布的調名實為本國與外來樂調名的結合體，既有傳統(tǒng)的律呂調名，也有西域傳入的調名等），但實際使用的卻是“俗樂字譜”（即工尺譜的早期形式），雅樂調則采用“律呂字譜”或“宮商字譜”，相延著自古以來的傳統(tǒng)。上述這三方面的區(qū)分從樂律學角度來說是具有根本性的，決不能被混淆為同一個事物。比如中國傳統(tǒng)樂、律學講究周而復始意義上的“旋宮”，在
6、“雅樂調”來說就是十二宮還原系統(tǒng)，但對“燕樂調”而言卻是不適用的，因為“燕樂調”是管上七宮還原系統(tǒng)。所以唐代元稹詩云：“琵琶宮調八十一，旋宮三調彈不出”，賀懷智也說：“琵琶八十四調，內黃鐘、太簇、林鐘宮聲，弦中彈不出，須管色定弦”注：沈括《夢溪筆談》卷六“樂律二”，四庫筆記小說叢書外十一種，1992年上海古籍出版社出版。，講的就是這個道理，可謂是最貼切的注解。道理很簡單，“燕樂調”是管上七宮還原，琵琶是十二律樂器，加入進“燕樂”演奏，左旋或右旋的過程中不依管色定弦是回不來的。為什么要在這里強調這個問題，因為“燕樂調”到了宋代就出了大問題！最直接
7、的原由就是宋代統(tǒng)治階層推行“燕、雅合一”政策，混淆了雅樂八十四調和燕樂二十八調在樂學性質上的區(qū)分，其引發(fā)的惡果就是導致“燕樂調”失落為十八宮調。首先退出二十八調的就是七角調（大食角、高大食角、雙角、小食角、歇指角、商角、越角），為什么是七個角調？宋代統(tǒng)治階層出于政治上需要一味復古，其實就是不承認“燕樂”有這么二個音階，只認一個音階即“雅樂音階”的死理，并以宋仁宗（趙禎）名義頒布《景祐樂髓新經(jīng)》強制推行，從而將燕樂二十八調納入雅樂音階八十四調體系，完全改變了燕樂調自身的樂調體制性質。然而燕樂調的七個角調實質是俗樂音階（清商音階）的七個宮調（不可理
8、解為是指七個“角調式”）性質，其以“角”命名涵義在于區(qū)別于清樂音階的七個宮調（燕樂調中的“七羽”跟隨“七宮”命名，“七商”跟隨“七角”命名，可謂是涇渭
