和諧文化與文化和諧

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1、和諧文化與文化和諧　●中國化的馬克思主義與黨的理論創(chuàng)新指導(dǎo)著我們的文化發(fā)展。在文化建設(shè)上，同樣要強(qiáng)調(diào)鄧小平理論、“三個代表”重要思想的指導(dǎo)與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。與此同時，我們必須面對文化的多樣性、漸進(jìn)性、普泛性和長期性，尊重與正確運(yùn)用文化消長的自身規(guī)律　　●我們的文化發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是以人為本。只有在滿足個人與群體的需要上是有效的，才能成為軟實(shí)力。對這種有效性的評估，應(yīng)該是我們進(jìn)行文化選擇取舍和制定文化政策的首要標(biāo)準(zhǔn)。不強(qiáng)調(diào)、不標(biāo)榜的軟實(shí)力才更有力量，真有力量。而掛在嘴上的軟實(shí)力，很可能軟，卻未必有實(shí)力　　●文化

2、精英們應(yīng)該正確對待群眾的文化消費(fèi)需求，幫助引導(dǎo)群眾的文化消費(fèi)活動，指點(diǎn)低俗，提高低俗，超越低俗，而不僅是進(jìn)行情緒化的聲討。一個和諧的小康社會，從某種意義上說，自然是歌舞升平的社會。歌舞升平，應(yīng)該是和平發(fā)展、和諧社會的一個標(biāo)志。這并不是掩蓋社會矛盾和冷漠弱勢群體，也不是放棄知識分子的憂患與批判意識、精品意識。這是兩個問題，不可以混為一談　　胡錦濤同志在八次文代會七次作代會上指出：面對當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的

3、方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實(shí)課題?！　∵@確是一個重大的課題，我們的文化工作者，要努力做好這“找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位”的文章?！　∫弧⑽覀兊奈幕聵I(yè)是黨所領(lǐng)導(dǎo)的，是在中國特色社會主義體制中建設(shè)和發(fā)展的。中國化的馬克思主義與黨的理論創(chuàng)新指導(dǎo)著我們的文化發(fā)展。在文化建設(shè)上，同樣要強(qiáng)調(diào)鄧小平理論、“三個代表”重要思想的指導(dǎo)與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。與此同時，我們的文化現(xiàn)象、文化成果、文化傳統(tǒng)，則有著寬泛多樣的內(nèi)容，是在歷史的長河與世界的視野中自然而然地選擇

4、、形成、改變、發(fā)展和積累的。我們必須面對文化的多樣性、漸進(jìn)性、普泛性和長期性，尊重與正確運(yùn)用文化消長的自身規(guī)律?！　±缰袊娜寮椅幕?、民間文化，以及幾千年繼承下來的生活與思維方式，還有近代以來大量涌入的西洋思潮與科學(xué)技術(shù)，它們的某些觀念或與我們的意識形態(tài)不無抵牾，但是，在新的歷史條件下，它們可以得到保護(hù)、整理、選擇、運(yùn)作、規(guī)范與趨利避害的發(fā)揮弘揚(yáng)，成為我們的文化精神資源與文化精神財富?！　《⑽覀兊奈幕l(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是以人為本。作為生活方式、理念、智慧與經(jīng)驗(yàn)的文化，它的首要意義在于提高生活質(zhì)量，給人們帶來幸福

5、、進(jìn)步、有序與發(fā)展的空間，給民族與國家?guī)砟哿εc魅力、個性與形象、自豪與滿意感。只有在滿足個人與群體的需要上是有效的，才能成為軟實(shí)力。對這種有效性的評估，應(yīng)該是我們進(jìn)行文化選擇取舍和制定文化政策的首要標(biāo)準(zhǔn)。不強(qiáng)調(diào)、不標(biāo)榜的軟實(shí)力才更有力量，真有力量。而掛在嘴上的軟實(shí)力，很可能軟，卻未必有實(shí)力?！　∪?、和諧社會、和諧文化、和諧世界的提出，是實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興與新輝煌的重要理念。和諧文化，尊重孔夫子的“和而不同”的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)民族自尊自信；同時廣泛開拓我們的文化資源與文化理念，善于學(xué)習(xí)，從善如流。它是拿來主義的而

6、不是保守狹隘的，是善于選擇和消化的而不是全盤照搬的，是共贏互補(bǔ)的而不是零和模式的。面對古今、中外、城鄉(xiāng)、東西、南北……多地域多民族多學(xué)派的文化潮流，和諧文化的前提是文化和諧，避免文化上的門戶之見，調(diào)節(jié)可能的文化沖突，開展鄭重的良性的文化批評，發(fā)揮指導(dǎo)思想的導(dǎo)向作用。　　和諧世界的提出，還使我們在價值觀念互相激蕩、互相爭奪中處于主動。我們不僅是自身文化價值的申辯者，而且是具有新意的普世理想——和諧——的開拓者、提倡者。和諧文化的提出，有助于實(shí)現(xiàn)我們的文化創(chuàng)新與文化整合。我們追求的不是全盤西化，不是復(fù)古。我們正在創(chuàng)造

7、歷史的過程中創(chuàng)造新的文化精神：兼收并蓄，豐富壯大，自主創(chuàng)新，面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化?！　∷?、中華文化的特色之一是對于道德、修身（思想修養(yǎng)）的重視。在致力于將中國建設(shè)成新的禮義（不是禮儀）之邦的時候，我們要開掘修身齊家的傳統(tǒng)精神資源，還要正視我們的傳統(tǒng)文化在社會公德方面講究得不夠、積累得不深的弱點(diǎn)，對以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的傳習(xí)與研討要加大力度?！　∥濉⒅腥A文化是目前世界上唯一沒有斷裂的古老文化。對于我們來說，文化是現(xiàn)實(shí)的也是歷史的概念。悠久的歷史是中華文化的驕傲與根基。加強(qiáng)文化史的開拓、

8、保護(hù)，對于我們的文化事業(yè)事關(guān)重大。　　在重大的轉(zhuǎn)折與急劇的發(fā)展之中，文化史或文化沿革的某些局部仍然存在著被歪曲、被輕慢、被抹殺的危險。例如在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮中，我們同樣需要認(rèn)真研究與繼承以魯迅為代表的“五四”新文化運(yùn)動的革命批判的傳統(tǒng)。批判與自我批判精神，是古老文化歷久彌新的保證?！　τ诮夥藕笤谖幕聵I(yè)上有過的曲折，同樣要正視、要總結(jié)，要理直氣壯地視為我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)資