歸納法與演繹法的區(qū)別與聯(lián)系

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1、自然辯證法張祥林200941042212070培養(yǎng)單位：山東大學(xué)淺談歸納法與演繹法的區(qū)別與聯(lián)系一、歸納法與演繹法的基本概念及應(yīng)用實例歸納法或歸納推理，有時叫做歸納邏輯，是根據(jù)對某類事務(wù)中具有代表性的部分對象及其屬性之間必然聯(lián)系的認識,得出一般性結(jié)論的方法。歸納法論證的前提支持結(jié)論但不確保結(jié)論必然正確，它把特性或關(guān)系歸結(jié)到基于對特殊的代表的有限觀察的類型；或公式表達基于對反復(fù)再現(xiàn)的現(xiàn)象的模式的有限觀察的規(guī)律。應(yīng)用實例：明朝劉元卿編的《應(yīng)諧錄》中有一個笑話:財主的兒子學(xué)寫字.這則笑話中財主的兒子得出"四就是四橫、五就是五橫……"的結(jié)論,用的就是"歸納

2、法",不過,這個歸納推出的結(jié)論顯然是錯誤的。下面還有一個例子“公雞歸納法”——某主婦養(yǎng)小雞十只，公母各半。她預(yù)備將母雞養(yǎng)大留著生蛋，公雞則養(yǎng)到一百天就陸續(xù)殺以佐餐。天天早晨她拿米喂雞。到第一百天的早晨，其中的一只公雞正在想：“第一天早晨有米吃，第二天早晨有米吃，……第九十九天早晨有米吃，所以今天，第一百天的早晨，一定有米吃?！边@時，該主婦來了，正好把這只公雞抓去殺了。這只公雞在第一百天的早晨不但沒有吃著米，反而被殺了，雖然它已有九十九天吃米的經(jīng)驗，但不能證明第一百天一定有米吃。演繹是從一般性知識引出個別性知識,即從一般性前提得出特殊性結(jié)論的過程。

3、演繹推理的前提與結(jié)論之間存在著必然聯(lián)系,只要推理的前提正確,推理的形式合乎邏輯,則推出的結(jié)論也必然正確。所以運用演繹推理，作者所根據(jù)的一般原理即大前提必須正確，而且要和結(jié)論有必然的聯(lián)系，不能有絲毫的牽強或脫節(jié)，否則會使人對結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑。應(yīng)用實例：毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！癁槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是泰山還要重的。

4、”這段話中就包含著一個完整的演繹論證?！盀槿嗣窭娑?，就比泰山還重”，是普遍性原理，是論據(jù)，是“大前提”；“張思德同志是為人民利益而死的”，是已知的判斷，是“小前提”；而“他的死是比泰山還重的”則是結(jié)論，也是論點。二、歸納法與演繹法的區(qū)別自然辯證法張祥林200941042212070培養(yǎng)單位：山東大學(xué)1、思維起點不同：歸納法是從認識個別的、特殊的事物推出一般原理和普遍事物；而演繹則由一般（或普遍）到個別。這是歸納法與演繹法兩者之間最根本的區(qū)別。歸納法從特殊到一般，優(yōu)點是能體現(xiàn)眾多事物的根本規(guī)律，且能體現(xiàn)事物的共性；缺點是容易犯不完全歸納的毛病。

5、演繹法從一般到特殊，優(yōu)點是由定義根本規(guī)律等出發(fā)一步步遞推，邏輯嚴密結(jié)論可靠，且能體現(xiàn)事物的特性；缺點是縮小了范圍，使根本規(guī)律的作用得不到充分的展現(xiàn)2、歸納是一種或然性的推理；而演繹則是一種必然性推理，其結(jié)論的正確性取決于前提是否正確，以及推理形式是否符合邏輯規(guī)則。在規(guī)范研究當中，學(xué)者一般采用歸納法，歸納法對作者的思辨性思維要求較高，以保證整個論證過程符合邏輯規(guī)則，一般很難做到，因此歸納法很多時候是一種或然性的推論；演繹法的研究過程可以看作是一種推理的過程，實證研究一般都要有理論基礎(chǔ)，或邏輯的推導(dǎo)過程，以保證結(jié)論的正確性。因此歸納法的研究思想普遍應(yīng)

6、用與規(guī)范研究當中，而演繹法則應(yīng)用于實證研究當中。3、歸納的結(jié)論超出了前提的范圍，而演繹結(jié)論則沒有超出前提所斷定的范圍。歸納法根據(jù)已有前提，進行歸納并邏輯推導(dǎo)，得到新的結(jié)論；演繹法主要驗證開始所列舉的前提假設(shè)，最后驗證的結(jié)論一般不會超出前提假設(shè)的范圍。一、歸納法與演繹法的聯(lián)系1、演繹推理的一般性知識（大前提）的來源，來自于歸納推理概括和總結(jié)，從這個意義上說，沒有歸納推理也就沒有演繹推理。2、歸納推理也離不開演繹推理。歸納過程的分析、綜合過程所利用的工具（概念、范疇）是歸納過程本身所不能解決和提供的，這只有借助于理論思維，依靠人們先前積累的一般性理論

7、知識的指導(dǎo)，而這本身就是一種演繹活動。而且，單靠歸納推理是不能證明必然性的，因此，在歸納推理的過程中，人們常常需要應(yīng)用演繹推理對某些歸納的前提或者結(jié)論加以論證。從這個意義上也可以說，沒有演繹推理也就不可能有歸納推理。正如恩格斯指出的：“歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系著的”。3、歸納與演繹二者可以互相補充，互相滲透，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。演繹是從一般到個別的思維方法；歸納則是對個別事務(wù)、現(xiàn)象進行觀察研究，而慨括出一般性的知識。作為演繹的一般性知識來源于經(jīng)驗，來源于歸納的結(jié)果，歸納則必須有演繹的補充研究。自然辯證法張祥林20094

8、1042212070培養(yǎng)單位：山東大學(xué)一、小結(jié)歸納法和演繹法兩種不同的研究方法各有特點，歸納法不局限于前提，運用邏輯推理，以求普遍適用的