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《“視點(diǎn)”與思想：可靠的敘述者與不可靠敘述者》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“視點(diǎn)”與思想：可靠的敘述者與不可靠敘述者 一在敘事作品中，必定有一個(gè)或多個(gè)敘述者，將故事講述出來。而在敘述的過程中，都一定會(huì)經(jīng)由一個(gè)特定的“視點(diǎn)”（pointofvieithRimmon-Kenan,NarrativeFiction:ContemporaryPoetics.Neethuen,1983,p.101.）是什么原因使敘述者變得不可靠呢？就在于敘述者的價(jià)值觀念與隱含所表現(xiàn)出來的大相徑庭，作品中的思想規(guī)范與敘述者的描述相沖突，使我們對其講述的“真實(shí)說法”的確實(shí)可信性產(chǎn)生懷疑?！安豢煽繑⑹稣吲c隱含在事實(shí)
2、上意見不一，否則其不可靠性就不會(huì)出現(xiàn)?！保ㄗⅲ篠eymourChatman,StoryandDiscourse:NarrativeStructureinFictionandFilm.Ithaca:CornellUniversityPress,1989,p.149、p148.）從上述區(qū)分中可以看出，經(jīng)由可靠的敘述者與不可靠敘述者的視點(diǎn)所展現(xiàn)出來的一切都帶有明顯的思想、價(jià)值判斷、道德規(guī)范等意味，否則就不會(huì)出現(xiàn)與隱含思想規(guī)范相一致或矛盾的問題。這里，人們不禁要問，在一部敘事作品中，隱含的思想規(guī)范又是如何表現(xiàn)出來的呢？我們
3、知道，隱含與敘述者的最大區(qū)別在于前者不承擔(dān)敘述任務(wù)。“與敘述者不同，隱含什么也不能告訴我們。他，或者更確切地說，它，沒有聲音，沒有直接交流的手段。它通過整體的設(shè)計(jì)，借助于所有的聲音，采用它所選擇的使我們得以理解的所有手段，無聲地指導(dǎo)著我們?！保ㄗⅲ篠eymourChatman,StoryandDiscourse:NarrativeStructureinFictionandFilm.Ithaca:CornellUniversityPress,1989,p.149、p148.）一方面，隱含具有明確的思想功能和意識(shí)形態(tài)立
4、場，它要起到對讀者的指導(dǎo)作用；另一方面，隱含的思想功能又不像敘述者那樣形諸具體文字。因此，隱含的思想功能所包含的意義，或者說對敘事作品中隱含價(jià)值觀念或意義的推斷，盡管或多或少也可像對敘述者的推斷那樣，可以隨敘事作品展開的過程而進(jìn)行。但是，隱含的思想功能所表現(xiàn)出來的主要是一種對作品總體意義涵蓋的意味。正因?yàn)槿绱耍半[含是本文意義的研究結(jié)果，而不是那一意義的。只有在本文描述的基礎(chǔ)上，對本文進(jìn)行解釋以后，隱含才可能被推斷并加以討論”（注：[荷]米克·巴爾：《敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》，譚君強(qiáng)譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社2003年版
5、，第168—177、18—19頁。）。由此看來，隱含在作品中所體現(xiàn)的是一整套思想規(guī)范，它是作品思想意義的，而這一思想意義與道德規(guī)范未必與一致。如前所述，按照不同取向所確定的不同種類的敘述者，其相互之間的關(guān)系可能互相交叉與涵蓋。因而，在探討可靠的敘述者與不可靠敘述者時(shí)，可以將它們與故事外敘述者、故事內(nèi)敘述者這一基本區(qū)分結(jié)合起來。在敘事作品的實(shí)踐中，可靠的敘述者與不可靠敘述者都可以分別作為故事外敘述者或故事內(nèi)敘述者而出現(xiàn)。在不同的情況下，兩者所表現(xiàn)出來的“視點(diǎn)”不同，其思想功能的具體表現(xiàn)也多種多樣，具有很大的差別。可靠
6、的敘述者作為故事外敘述者在敘事作品中大量存在，尤其是在中外傳統(tǒng)的敘事作品中，如菲爾丁、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克、果戈里、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等作家的大量作品，以及諸如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等中國古典小說，人們從中都可以看到無所不知的可靠敘述者的存在。這樣的敘述者在視點(diǎn)不受任何限制的情況下，可以按照敘事邏輯描述任何對象，并對人物、事件以種種方式進(jìn)行評論，其思想功能表現(xiàn)得相當(dāng)突出。由于敘述者與作品中隱含的思想規(guī)范大體一致，因而，讀者通常不會(huì)對這樣的敘述者所講述的故事的可靠性產(chǎn)生懷疑，而會(huì)追
7、隨可靠的敘述者經(jīng)歷虛構(gòu)故事的行程。在讀畢《紅樓夢》時(shí)，讀者不難發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)在這部卷帙浩繁的小說中的隱含的思想規(guī)范大體上是與敘述者相一致的。作品展現(xiàn)了一個(gè)封建大家庭的興衰榮辱，展現(xiàn)了生活在這個(gè)大家庭的人們的種種經(jīng)歷，尤其是眾多女子的不幸命運(yùn)。而所有這一切，敘述者在開篇就已經(jīng)談到，那都是他所親身經(jīng)歷與目睹的，而他含著血淚所描繪出來的將是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！”從此后敘述者的講述中，讀者不難感受到那是一種歷盡滄桑、大徹大悟之后的回顧。在這一視點(diǎn)范圍內(nèi)，可靠的敘述者的思考、判斷、評價(jià)與從總體意義上表現(xiàn)出來的隱含的價(jià)值觀念
8、大體一致。這種情況，在其他類似的敘事作品中也有表現(xiàn)。正是由于這一原因，無所不知的可靠敘述者往往易被視為思想的體現(xiàn)，甚至本人的化身，（注：比如，古得曼認(rèn)為，“在小說中，我們與全知同一”（古得曼：《文學(xué)的結(jié)構(gòu)》，芝加哥，1954年，第153頁），轉(zhuǎn)引自布斯：《小說修辭學(xué)》，華明等譯，第268頁。）從而將敘述者的思考、判斷、在作品中所顯現(xiàn)的情感與等同起來。應(yīng)該說，
