從接受美學(xué)的角度思考影視音樂(lè)

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1、從接受美學(xué)的角度思考影視音樂(lè)從接受美學(xué)的角度思考影視音樂(lè)　　法國(guó)文學(xué)批評(píng)家圣伯夫說(shuō)：最偉大的詩(shī)人并不是創(chuàng)作得最多的詩(shī)人，而是啟發(fā)得最多的詩(shī)人。費(fèi)爾巴哈談到音樂(lè)時(shí)說(shuō)：當(dāng)音調(diào)抓住了你的時(shí)候，是什么東西抓住了你呢？你在音調(diào)里聽(tīng)到了什么呢？難道聽(tīng)到的不是你自己的聲音嗎？　　接受美學(xué)最早產(chǎn)生在文學(xué)作品的分析批評(píng)中，是在結(jié)構(gòu)主義之后新誕生的一種以接受者為主導(dǎo)的審美形式。它融合了結(jié)構(gòu)主義的關(guān)系概念、文本理論，新解釋學(xué)相關(guān)理論，和波普爾的期待水平理論，在一定歷史背景下應(yīng)運(yùn)而生，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是要建立起作者與接受者之間的對(duì)話聯(lián)系?！　∮耙?/p>

2、音樂(lè)從接受美學(xué)的角度可以從兩組關(guān)系層面進(jìn)行討論，其一是電影導(dǎo)演作為接受者，與音樂(lè)作品之間建立起的創(chuàng)作與接受關(guān)系；其二是電影觀眾作為接受者，與電影作品之間建立起的創(chuàng)作與接受關(guān)系?！　∮耙曇魳?lè)的接受者有3種類(lèi)型：導(dǎo)演、一般觀眾、批評(píng)家?！　∽鳛槠胀ㄓ^眾，對(duì)影視音樂(lè)的審美分為三個(gè)遞進(jìn)的層次，依次為情節(jié)感知、情景感知和哲理感知，其中情景感知包含情節(jié)感知，哲理感知包含情景感知，每個(gè)人的能夠感知的層面不同，繼而有人看故事，有人動(dòng)情流淚，有人能獲得心靈震撼?！　《鳛閷?dǎo)演，他想表達(dá)的內(nèi)容是最高層次上的，所以他的接受過(guò)程是再創(chuàng)作的過(guò)

3、程，他的情感層級(jí)最高，聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程中思考音樂(lè)是否能夠表現(xiàn)情感，是以對(duì)位或是同步或是平行的方式表現(xiàn)情感，或是利用音樂(lè)敘事，表達(dá)最高的哲學(xué)含義。尋找這樣的一段音樂(lè)作品，不僅需要足夠了解音樂(lè)，更重要的是能夠從已有的音樂(lè)中通過(guò)接受的在創(chuàng)作，形成更高的對(duì)音樂(lè)的闡釋?！　∨u(píng)家可獨(dú)立于前兩者探討，他們作為接受美學(xué)這一美學(xué)定義中的特有人群，本文不進(jìn)行討論?！　∫弧㈦娪皩?dǎo)演作為接受者，與音樂(lè)作品之間建立起的創(chuàng)作與接受關(guān)系　　從電影導(dǎo)演與音樂(lè)作品之間的關(guān)系來(lái)看，導(dǎo)演的創(chuàng)作過(guò)程是審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造作品的過(guò)程，它發(fā)掘出音樂(lè)中的種種意蘊(yùn)，用音樂(lè)表

4、達(dá)情緒起承轉(zhuǎn)合，推動(dòng)故事進(jìn)行，甚至用于作品敘事，位于整個(gè)審美創(chuàng)作過(guò)程的最高層級(jí)。音樂(lè)作品不具有永恒性，只具有被不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期的聽(tīng)眾不斷接受的歷史性。再經(jīng)典的音樂(lè)作品也只有當(dāng)其被本文由.L.收集整理接受時(shí)才存在。導(dǎo)演在挑選音樂(lè)的過(guò)程中，接受活動(dòng)受自身歷史條件的限制，也受音樂(lè)作品范圍規(guī)定，因而不能隨心所欲，換言之，同樣一首音樂(lè)，在不同人的經(jīng)歷下有不同解讀，正因如此，當(dāng)導(dǎo)演賦予它意義時(shí)，是導(dǎo)演向觀眾傳達(dá)其個(gè)人接受成果的過(guò)程?！　‘?dāng)導(dǎo)演遇到一首主題音樂(lè)，就產(chǎn)生了期待水平，即期待從音樂(lè)中讀到什么，解構(gòu)文本的情感線條。導(dǎo)

5、演的期待建立起一個(gè)參照條，他的經(jīng)驗(yàn)依此與作曲家的經(jīng)驗(yàn)相交往，導(dǎo)演和作曲家若能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)交往，在對(duì)作品的理解過(guò)程中，構(gòu)成雙向相互接受，作曲家接受導(dǎo)演作品內(nèi)容，導(dǎo)演接受作曲家的音樂(lè)內(nèi)核；而對(duì)于導(dǎo)演和作曲家無(wú)法構(gòu)成現(xiàn)實(shí)交往的情況（例如導(dǎo)演引用已有的經(jīng)典音樂(lè)作品于影視中），這個(gè)過(guò)程往往僅為單向接受，導(dǎo)演作為接受主題積極介入音樂(lè)中，受到接受主體導(dǎo)演的思想情感和心理結(jié)構(gòu)的左右支配，是一種相對(duì)的具體的存在，在這種情況下，音樂(lè)作品是被導(dǎo)演感知、規(guī)定和創(chuàng)造出的新型文本。　　為什么《臥虎藏龍》的音樂(lè)能夠成就一個(gè)電影傳奇，這是很多人都想要探

6、討的一個(gè)話題，馬友友的大提琴能夠拉出江湖的意味深長(zhǎng)，也能彈出江湖中最為隱蔽的兒女情長(zhǎng)，而這些優(yōu)美的旋律曲調(diào)都出自譚盾，出自李安對(duì)譚盾音樂(lè)的接受與解讀，譚盾與馬友友已經(jīng)將它們處理得大膽而不失細(xì)膩，優(yōu)美而深刻，導(dǎo)演李安將大提琴的悠揚(yáng)搭配起江湖氣息，還原李慕白的英雄俠氣。李安很好的把握音樂(lè)的在劇情中的需要，使得音樂(lè)成為電影中最令人感動(dòng)的元素，這不失為一個(gè)導(dǎo)演的過(guò)人之處，而這充分切合主題的音樂(lè)，將演員所要表演的人物刻畫(huà)的淋漓盡致，令人回味無(wú)窮，而那適時(shí)響起的音樂(lè)，更是勾起觀眾無(wú)盡的想象，不失為音樂(lè)領(lǐng)域的一篇優(yōu)美的華章。　　這

7、是導(dǎo)演作為音樂(lè)接受主體的成功典范。在接受美學(xué)中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)的接受不是被動(dòng)消費(fèi)，而是顯示贊同與拒絕的審美活動(dòng)，審美經(jīng)驗(yàn)在這一過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)揮功用，是美學(xué)實(shí)踐的中介。　　二、電影觀眾作為接受者，與電影作品中音樂(lè)的接受關(guān)系　　由于影視劇給予了大量?jī)?nèi)容的填充，使得音樂(lè)本身多釋性的屬性發(fā)生了變化，具有了一種可闡釋性。與純音樂(lè)相比，這種可闡釋性對(duì)于音樂(lè)的理解具有一定的限定，可能限定了音樂(lè)幻想的自由，人們只能在影視劇的架構(gòu)中去理解音樂(lè)，甚至在日后對(duì)該影視音樂(lè)的理解中都具有深刻影響，難以跳脫出影視劇帶來(lái)的審美經(jīng)驗(yàn)，但是它同時(shí)

8、也將新的審美經(jīng)驗(yàn)和審美感受植入到人的心理感受當(dāng)中。這種可釋性作為影視劇音樂(lè)的特質(zhì)雖然沒(méi)有純音樂(lè)那種闡釋的自由，卻可以在限定中獲得豐富的文化意蘊(yùn)、經(jīng)驗(yàn)主義，并且這種審美內(nèi)涵卻使人們從多釋性的主觀發(fā)散中解脫出來(lái)，獲得更多不同體驗(yàn)?！　∮耙晝?nèi)容會(huì)為音樂(lè)塑造出一個(gè)場(chǎng)景，為觀眾提供臨場(chǎng)的審美感受，該種審美感受隨著電影推進(jìn)為受眾產(chǎn)生的影響越深，以至于到影片