動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史很長(zhǎng)

《動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史很長(zhǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、WORD格式可編輯?動(dòng)畫(huà)的發(fā)展歷史很長(zhǎng)，從人類(lèi)有文明以來(lái)，透過(guò)各種形式圖像的記錄，已顯示出人類(lèi)潛意識(shí)中表現(xiàn)物體動(dòng)作和時(shí)間過(guò)程的欲望。????法國(guó)考古學(xué)家普度歐馬（Prudhommeau）在1962年的研究報(bào)告指出，兩萬(wàn)五千年前的石器時(shí)代洞穴畫(huà)上就有系列的野牛奔跑分析圖，是人類(lèi)試圖用筆（或石塊）捕捉凝結(jié)動(dòng)作的濫觴。其它如埃及墓畫(huà)、希臘古瓶上的連續(xù)動(dòng)作之分解圖畫(huà)，也是同類(lèi)型的例子。在一張圖上把不同時(shí)間發(fā)生的動(dòng)作畫(huà)在一起，這種〝同時(shí)進(jìn)行〞性的概念間接顯示了人類(lèi)〝動(dòng)著〞的欲望。達(dá)文西有名的黃金比例人里幾何圖上的四只胳膊，就表示雙手上下

2、擺動(dòng)的動(dòng)作。十六世紀(jì)西方更首度出現(xiàn)手翻書(shū)的雛形，這和動(dòng)畫(huà)的概念也有相通之處。????在中國(guó)的繪畫(huà)史上，藝術(shù)家一向有把靜態(tài)的繪畫(huà)賦予生命的傳統(tǒng)，如〝六法論〞中主張的氣韻生動(dòng)，聊齋的〝畫(huà)中仙〞中人物走出卷軸與人過(guò)往，但大抵上是以想像力彌補(bǔ)實(shí)際操作。真正使圖上畫(huà)像生動(dòng)起來(lái)的點(diǎn)睛工夫，還是在西方世界一步步發(fā)展出來(lái)的。????動(dòng)畫(huà)的故事（也是所有電影的）開(kāi)始于十七世紀(jì)阿塔納斯珂雪（AthanasiusKircher）發(fā)明的〝魔術(shù)幻燈〞，這個(gè)人是個(gè)耶穌會(huì)的教士。所謂〝魔術(shù)幻燈〞是個(gè)鐵箱，里頭擱盞燈，在箱的一邊開(kāi)一小洞，洞上覆蓋透鏡。將一片

3、繪有圖案的玻璃放在透鏡后面，經(jīng)由燈光通過(guò)玻璃和透鏡，圖案會(huì)投射在墻上。魔術(shù)幻燈流傳到今天已經(jīng)變成玩具，而且它的現(xiàn)代名字叫projector，投影機(jī)。魔術(shù)幻燈經(jīng)過(guò)不斷改良，到了十七世紀(jì)末，由鐘和斯桑（JohannesZahn）擴(kuò)大裝置，把許多玻璃畫(huà)片放在旋轉(zhuǎn)盤(pán)上，出現(xiàn)在墻上的是一種運(yùn)動(dòng)的幻覺(jué)。18世紀(jì)末，魔術(shù)幻燈的靈趣在法國(guó)風(fēng)行起來(lái)，戲法越變?cè)蕉?，因?yàn)闊艄獾年P(guān)系，影子可以互溶，加上一些小道員，所以剛死的可怕的政治人物投射在一片白煙中、鏡子里、布或玻璃上，還會(huì)動(dòng)，還有骷髏身，調(diào)整這些透鏡就可以弄得滿室陰氣森森鬼影幢幢。????到了

4、十九世紀(jì)，魔術(shù)燈的魅力不衰，在歐美等地大受歡迎。音樂(lè)廳、雜耍戲院、綜藝場(chǎng)中，魔術(shù)燈表演仍是大家愛(ài)看的娛樂(lè)節(jié)目。由于大家愛(ài)看，便要為它搽脂抹粉，加強(qiáng)娛樂(lè)性，如〝活動(dòng)畫(huà)景〞（panoramas）、透視畫(huà)（dioramas）、印象強(qiáng)烈的巨畫(huà)以及加強(qiáng)光影效果等等，這種說(shuō)故事的方式，有如中國(guó)皮影戲，其豐富的趣味永遠(yuǎn)吸引著眼睛的注意力。????中國(guó)唐朝發(fā)明的皮影戲，是一種由幕后照射光源的影子戲，和魔術(shù)幻燈系列發(fā)明從幕前投射光源的方法、技術(shù)雖然有別，卻反映出東西方不同國(guó)度，對(duì)操縱光影相同的癡迷。皮影戲在十七世紀(jì)，被引介到歐洲巡回演出，也曾經(jīng)

5、風(fēng)靡了不少觀眾，其影像的清晰度和精致感，亦不亞于同時(shí)期的魔術(shù)幻燈。????在進(jìn)一步說(shuō)明魔術(shù)幻燈和動(dòng)畫(huà)發(fā)展的關(guān)系之前，必須提到1824年彼得羅杰（PeterRoget）出版的一本談眼球構(gòu)造的小書(shū)《移動(dòng)物體的視覺(jué)暫留現(xiàn)象》（PersistenceofVisionwithRegardtoMovingObjects）。書(shū)中提出如下觀點(diǎn)：形象刺激在最初顯露后，能在視網(wǎng)膜上停留若干時(shí)間。這樣，各種分開(kāi)的刺激相當(dāng)迅速地連續(xù)顯現(xiàn)時(shí)，在視網(wǎng)膜上的刺激信號(hào)會(huì)重疊起來(lái)，形象就成為連續(xù)進(jìn)行的了。????上述的觀念，就是動(dòng)畫(huà)賴為基石的視覺(jué)暫留現(xiàn)象。而羅

6、杰的書(shū)引起了一陣實(shí)驗(yàn)熱，很多人針對(duì)潛在的歐洲和美國(guó)市場(chǎng)做了一堆動(dòng)畫(huà)短片和利用視覺(jué)暫留發(fā)明的〝哲學(xué)式〞器物，如〝幻透鏡〞（phenakistiscope）與〝西洋鏡〞（zoetrope，回轉(zhuǎn)式畫(huà)筒）。在紙卷上畫(huà)上一系列連續(xù)的素描繪畫(huà)，然后通過(guò)細(xì)縫看到活動(dòng)的形象。還有〝實(shí)用鏡〞（praxinoscope）、和〝魔術(shù)畫(huà)片〞（thaumatrope）、〝手翻書(shū)〞（flip專(zhuān)業(yè)知識(shí)整理分享WORD格式可編輯Look），也都利用旋轉(zhuǎn)畫(huà)盤(pán)和視覺(jué)暫留原理，達(dá)到娛樂(lè)上賞心悅目的戲劇效果。另一個(gè)顯示光的奇幻的是照相術(shù)的普及，但照相只是拍攝靜物的寫(xiě)

7、真。????那么到底是在什么時(shí)候，做出捕捉動(dòng)作的事跡呢？答案眾說(shuō)紛云，確知的人是愛(ài)德華穆布里治（EadweardMuybridge），他不斷從事這方面的實(shí)驗(yàn)并有具體的成果。自1873年開(kāi)始，他拍攝了一套馬在蹓跶飛奔的微型立體幻影；在1877～1879年間，他更將馬在奔跑中的連續(xù)照片翻制成回轉(zhuǎn)式畫(huà)筒的長(zhǎng)條尺寸，將之搬上〝幻燈鏡〞上演出。他并嘗試改良艾末兒雷諾（EmileReynaud）的〝實(shí)用鏡〞，大膽結(jié)合魔術(shù)的幻∕光影，西洋鏡∕動(dòng)態(tài)，和攝影于一爐。他發(fā)明的〝變焦實(shí)用鏡〞（zoompraxinoscope），被電影史稱為〝?shù)谝患?/p>

8、動(dòng)態(tài)影像放映機(jī)〞。后來(lái)愛(ài)迪生在發(fā)明相關(guān)器材時(shí)，也受到穆布里治的不少啟發(fā)。而穆布里治拍攝的連續(xù)照片和研究，后來(lái)集成兩套攝影集《運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)物》（1899）和《運(yùn)動(dòng)中的人體》（1901），進(jìn)而出書(shū)成為后學(xué)者必要的參考典范。1884～1885年間，藝術(shù)家湯瑪斯艾金斯（ThomasEa