試析老子的軍事哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值

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2、的年代，更是戰(zhàn)亂不休，生靈涂炭的的時(shí)代，為挽救這個(gè)日益沉淪的衰敗亂世，老子開出了前所未有的治世良方，即“道”，老子以大道包羅寰宇，以大道統(tǒng)論自然、社會(huì)、人生，尤其是呼喚統(tǒng)治者以大道清靜無為不爭(zhēng)的法則來處身立世，最終是要實(shí)現(xiàn)理想的小康社會(huì)。然而，老子身逢諸侯混戰(zhàn)的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的藍(lán)圖，就必須首先消除戰(zhàn)爭(zhēng)。論兵因之成為老子思想中一個(gè)十分重要的議題?！　∫弧⒒凇暗馈北靖姆菓?zhàn)觀　　老子思想的本質(zhì)是“道”本根論，老子以道來統(tǒng)論社會(huì)，人生，老子的“道”主要是自然之道，老子是以自然之道來重建政治、經(jīng)濟(jì)、文化，其根本是“道

3、法自然”，老子不僅在政治上主張無為而政治，在戰(zhàn)爭(zhēng)觀方面，老子同樣秉持“道法自然”的理念。戰(zhàn)爭(zhēng)究其本質(zhì)來講是以武力來解決沖突或者問題，是一種不可避免的社會(huì)歷史現(xiàn)象，究其根源，則來自于人的貪欲和不知足，具有極大的破壞性，與自然生養(yǎng)萬物，大道無為之生生大德是根本對(duì)立的，因此老子關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的基本態(tài)度是非戰(zhàn)的，提倡和平，崇尚自然?！　‰m然老子基于“道本”主張非戰(zhàn)觀，不幸的是，老子生活的戰(zhàn)國后期，是名副其實(shí)的“戰(zhàn)”國，據(jù)史書記載，發(fā)生在春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)是非常頻繁的，如發(fā)生在周襄王二十年（前632）的城濮之戰(zhàn)（今山東）、周定王（前58

4、9）的鞍之戰(zhàn)（今濟(jì)南）等等。戰(zhàn)爭(zhēng)一方面頻繁發(fā)生，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越打越大。越打越大的戰(zhàn)爭(zhēng)也必然越來越殘酷，如發(fā)生在周定王十三年（前590）楚宋之戰(zhàn)，楚莊王圍宋達(dá)九個(gè)月（九月至五月），據(jù)說當(dāng)時(shí)宋都城內(nèi)糧食斷絕，“易子而食之，析骸而炊之”。（《呂氏春秋·慎勢(shì)篇》）　　老子身處其中，深刻認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的危害性，認(rèn)為人類最愚昧最殘酷的行為，莫過于戰(zhàn)爭(zhēng)?！皫熤帲G棘生焉”，“大軍之后，必有兇年”這兩句話道盡了戰(zhàn)爭(zhēng)危害的結(jié)果：戰(zhàn)爭(zhēng)不僅污染環(huán)境，而且直接影響道當(dāng)?shù)匕傩盏纳?jì)。一旦選擇了武力解決問題，戰(zhàn)爭(zhēng)將是無窮無盡的?！捌涫潞眠€

5、”，用兵這件事一定會(huì)得到還報(bào)。一報(bào)還一報(bào)，戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)無法避免，生靈涂炭，人類永遠(yuǎn)無法取得和平，這個(gè)思想即便是在今天仍有很深的借鑒意義。所以，老子警惕我們，武力橫行，終將自食其果，濫施兵力武力，必定自取滅亡。老子反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)以武力稱王稱霸，反對(duì)以武力逞強(qiáng)：“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，用今天的話來說就是：用“道”輔助君主的人，是不會(huì)仗侍兵力而逞強(qiáng)于天下的。　　老子的這種非戰(zhàn)思想不等同于簡(jiǎn)單的反戰(zhàn)、拒斥戰(zhàn)爭(zhēng)，與絕對(duì)和平主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀是有著本質(zhì)不同的。反戰(zhàn)和非戰(zhàn)是有著本質(zhì)的區(qū)別的：老子并不是一味的反對(duì)所有戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)國家民

6、族面臨侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、面臨危難之時(shí)，必要的自衛(wèi)戰(zhàn)也是需要的，老子主張不得已用兵，同時(shí)老子也告誡我們不可恃兵逞強(qiáng)。老子認(rèn)為善于用兵的，是為了不使侵侮殘民的行為繼續(xù)下去才用兵，是不得已而用兵，只求達(dá)到禁暴除亂救濟(jì)危難的目的而已，不能仗恃自己的兵力去侵犯逞強(qiáng)。　　老子的非戰(zhàn)觀，其實(shí)質(zhì)是倡導(dǎo)共存共活的天人相合之境界，說到天人相合之境，大家都覺得很玄乎，很難想象到底是怎樣的一種境界？我們很難用語言去描述它，有幸的是我們可以借助今天的科技文明來展現(xiàn)它，最近熱播的影片《阿凡達(dá)》為我們生動(dòng)的呈現(xiàn)了這一境界的畫面：借助3D效果，我們可以看到

7、影片里面阿凡達(dá)和其周圍的自然萬物之間是一種相互溝通交流后的平等和諧相處的關(guān)系，電影里面有一個(gè)細(xì)節(jié)，女主人公為救男主人公，在殺死了攻擊男主人公的猛獸之后，念了一句咒語：你們的肉體轉(zhuǎn)到我們身上，你們的靈魂回到神那里。在老子“道”的觀照下，每一個(gè)物種都是有價(jià)值的，都有其存在權(quán)、發(fā)展權(quán)，每個(gè)生靈的犧牲都有其意義。在老子那里，萬物、自然以及人都是道生發(fā)養(yǎng)育的，萬物都有其生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，老子的非戰(zhàn)觀正是老子自然觀、大道論的延伸。大自然相生相克、互相牽制、陰陽相長(zhǎng)、絕非簡(jiǎn)單的你死我活，反對(duì)滅人國亡人種，老子追求的最高境界是共活、同

8、存，前提就是人與自然的和解，就是少欲無私合道，沒有人對(duì)欲望的限制就不會(huì)同自然和解，沒有人同自然的和解就沒有人與人的和解，沒有人與人的和解就沒有國與國的和解，戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)和解?！　《?、基于“人道”立場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)價(jià)值觀　?。ㄒ唬?duì)待兵器上，老子認(rèn)為“兵者不祥之器”，兵革是不吉利的東西，不是君子使用的東西。上天有好生之德，而兵器卻是殺人利器，誰都厭惡它，有