現(xiàn)代俄語(yǔ)報(bào)刊中的先例現(xiàn)象

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1、現(xiàn)代俄語(yǔ)報(bào)刊中的先例現(xiàn)象現(xiàn)代俄語(yǔ)報(bào)刊中的先例現(xiàn)象　　一、先例現(xiàn)象　?。ㄒ唬?duì)先例現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)　　俄語(yǔ)中прецедент一詞，也就是我們所說(shuō)的先例現(xiàn)象，源自拉丁語(yǔ)preccedens，是著名心理語(yǔ)言學(xué)家Ю.Н.卡拉烏洛夫1987年提出的概念（他是俄語(yǔ)學(xué)界最早研究先例現(xiàn)象的語(yǔ)言學(xué)家），意思是以前發(fā)生的事以前說(shuō)過(guò)的話等（предшествующий）。漢語(yǔ)中將它譯為先例或者前例通常被解釋為已有的事例或可以供后人援用或參考的事例。學(xué)者們經(jīng)過(guò)深刻細(xì)致的研究和探討之后，將先例名、先例情景、先例文本、先例話語(yǔ)等

2、統(tǒng)稱為先例現(xiàn)象?！　。ǘ┫壤F(xiàn)象的本文由論文聯(lián)盟.L.cOm收集整理發(fā)展　　在Ю.Н.卡拉烏洛夫提出了這個(gè)概念之后，俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家特別是心理語(yǔ)言學(xué)家們開始對(duì)先例現(xiàn)象進(jìn)行了一系列的研究。許多研究者從不同學(xué)科和不同的角度對(duì)先例性問(wèn)題進(jìn)行了更加全面，更加具體的審視，這就大大深化了學(xué)界對(duì)該命題的概念、形式、功能、意義等的認(rèn)識(shí)。不久后，以В.В.Красных等為代表的一批年輕學(xué)者在前人研究的基礎(chǔ)上不斷對(duì)先例理論進(jìn)行修正和補(bǔ)充，先后提出了先例名（прецедентноеимя）、先例情景（прецеден

3、тнаяситуация）、先例話語(yǔ)（прецедентноевысказвание）等概念。由此，Ю.Н.卡拉烏洛夫的先例性理論得到了繼承和發(fā)展。在我們的研究之后對(duì)先例現(xiàn)象有了自己的認(rèn)識(shí)：先例現(xiàn)象與漢語(yǔ)中的典故類似，人們喜歡借助古人說(shuō)過(guò)的話或從前的情景以便更加深刻生動(dòng)地表達(dá)自己的想法?！　《F(xiàn)代俄語(yǔ)報(bào)刊中的先例現(xiàn)象　?。ㄒ唬┫壤F(xiàn)象的表現(xiàn)形式　　隨著諸多學(xué)者的深入研究，先例現(xiàn)象的內(nèi)涵范圍逐漸擴(kuò)大，在現(xiàn)代俄語(yǔ)中起越來(lái)越重要的作用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的先例現(xiàn)象有以下幾種具體的表現(xiàn)形式：　　1.先例文本（п

4、рецедентныйтекст）具有獨(dú)立意義的語(yǔ)句，是人民文化的成分，通常用于組建其他文章。包括文學(xué)作品、笑話、歌詞、廣告詞、政論文等意義獨(dú)立完整的文本。例如：　?。?）Пятнадцатьмгновенийзимы（Новыймир，2006，№9）《冬天的十五個(gè)瞬間》?！　。?）Детиподземелья（Изв.2006.05.26）《地洞里的孩子》?！　。?）Наукапобуждать（Новыймир，2004，№7）《喚醒學(xué)》?！　?.先例名（прецедентноеимя）通常

5、是人名，但這種人名并不是指存在的個(gè)人，而是泛指一類具有某種共同特征的人。例如ИванСусанин，就是指故意指錯(cuò)路的人?！　?.先例話語(yǔ)（прецедентноевысказывание）是對(duì)民族文化中已經(jīng)存在的話語(yǔ)進(jìn)行復(fù)制和應(yīng)用，它所包含的思維領(lǐng)域要比自身的信息寬得多，主要包括諺語(yǔ)俗語(yǔ)和完整的兒歌等。例如諺語(yǔ)Всяккузнецсвоегосчастья（幸福掌握在自己手中）等。　　綜上所述，先例現(xiàn)象是一種涉及多個(gè)領(lǐng)域，具有一定復(fù)雜性的文化現(xiàn)象，同時(shí)反映著俄羅斯的文化背景和語(yǔ)言內(nèi)涵?！　。ǘ?/p>

6、現(xiàn)代俄語(yǔ)報(bào)刊中的先例現(xiàn)象　　隨著文化的發(fā)展與相互滲透，先例現(xiàn)象已經(jīng)被越來(lái)越多的人所了解，在現(xiàn)代俄羅斯報(bào)刊中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)它們的影子，作為文化的一種表現(xiàn)形式，它們不但能夠充分反映報(bào)刊中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)內(nèi)涵和一個(gè)民族特有的歷史文化，而且能使報(bào)刊具有語(yǔ)言凝練、標(biāo)新立異、寓意性強(qiáng)的語(yǔ)言風(fēng)格。包含了大量先例現(xiàn)象的報(bào)刊，作為一種文化宣傳介質(zhì)，也因此而贏得大多數(shù)人的青睞。如：　　1.《ПлемячиновниковвРоссиинеистребимо.Нашаппарат，какФеникс，тоиделовосст

7、аетизпепла》.（КП，08.04.1998）這里有個(gè)先例文本，即Фениксизпепла鳳凰涅槃（一個(gè)很有感染力的成語(yǔ)）。也就是說(shuō)在經(jīng)歷很大的痛苦之后得到新生。而此處的比喻卻帶有揶揄、諷刺的意味，鞭撻了俄羅斯的官僚風(fēng)氣?！　?.《Живыеимёртвые》（Изв.，22.08.2000）能夠看出這里包含先例名稱。作者借用了西蒙諾夫的三部曲《Живыеимёртвые》（《生者與死者》）作為題目，表現(xiàn)了生還者對(duì)死者的惋惜和遭遇海難的悲傷心境，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)俄羅斯當(dāng)權(quán)的不滿和憤恨?！　?/p>

8、3.《Однименяпонимает，другие-критикует，однакоисториядастсвойответ》，這是溫家寶答記者問(wèn)的報(bào)道，典故出自孔子，孔子編寫完《春秋》說(shuō)：知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！表現(xiàn)了溫總理身上具備的正直和為國(guó)家和人民鞠躬盡瘁的偉大精神?！　∪⒔Y(jié)語(yǔ)　　毋庸置疑，先例現(xiàn)象具有重要語(yǔ)言國(guó)情學(xué)價(jià)值。這一現(xiàn)象在不同國(guó)家和文化中一定程度上是相通的。研究俄語(yǔ)報(bào)刊中先例現(xiàn)象有利于我們深刻理解文章所要揭示的社會(huì)歷史與民族文化，俄語(yǔ)中有