技藝摹仿自然—亞里士多德《詩學》中的摹仿思想述評

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1、技藝摹仿自然—亞里士多德《詩學》中的摹仿思想述評【摘要】《詩學》是西方文學史上的一部重要著作，其中提煉出來的“摹仿說”對后人的啟示作用是巨大的，對后來的西方文學及其評論有著重要的影響。文章就其中的摹仿思想作了一定的探討和評述?！娟P鍵詞】詩學；摹仿；西方文學《詩學》作為西方現存最早的一篇高質量完整的論詩和關于如何寫詩及進行詩評的專著，其作者亞里士多德（Aristotles,公元前384年～前322年）是大規(guī)模、跨學科的研究工程的設計者，是古希臘哲學的集大成者。亞里士多德把知識或科學分為三類，分別是理論或思辯科學、實

2、踐科學和制作科學。詩就屬于制作科學，制作科學的任務是制造，其目的就體現在制作活動以外的產品上?！对妼W》集中反映了一種新的比較成熟的詩學思想精華，具備豐富的理論內涵和寶貴的使用價值，后人提煉出了“摹仿說”，其對整個西方文學史產生了重要的影響。本文就《詩學》中有關“摹仿”的思想做簡要的分析和論述。亞里士多德有一句名言：“技藝摹仿自然?！币驗樗J為自然不是一種盲目的力量，相反，自然仿佛是有目的的。它有既定的發(fā)展方向并且受內在法則的制約，自然是一種仿佛了解自己的希望和生產目的的運做方式。在《物理學》中，技藝就和自然一樣，

3、是一種生產力量，兩者有著引人注目的相似之處：它們的工作對象都是具體的材料，產品都具有一定的形態(tài)，目的都是為了生產出材料和形態(tài)的結合物。為了達到自己的目的，技藝必須采用在自然中已經被證明有效的生產程序和方法，“技藝模仿自然”就是這種意義上的摹仿?？梢钥吹?，技藝和自然存在于一個互補的機制中，技藝得益于自然的啟示，自然得益于自然的輔佐。技藝可以挖掘自然的潛力，填補自然的不足，糾正自然的缺陷，實現自然的愿望。從這個意義上來說，技藝是對于自然的一種有益的“增補”。古希臘人一般不注重區(qū)別技藝和藝術，在他們看來，所有的包含技術

4、制作活動的都是“技藝”，而技藝的特點卻是按照規(guī)則或可行的方式從事某項生產或推動某種活動的進行，顯然，這一點也適用于對藝術進行詮釋。所以在亞里士多德看來，包括詩歌、繪畫以及部分的音樂都是“摹仿的藝術”。正是這些“摹仿的藝術”構成了后世不斷討論的“美的藝術”。從“技藝摹仿自然”的觀念出發(fā)到“摹仿的藝術”，亞里士多德在《詩學》中對摹仿的論述是十分精辟的，他不僅把摹仿看作藝術的本質而且把摹仿看作是是藝術的起源之一。在《詩學》第一章中，亞里士多德就把一切藝術的本質方面看作摹仿，“史詩的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗勃斯的編寫以及

5、絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂，這一切總的來說都是摹仿?！苯酉聛硭麨橐环N“僅以語言摹仿，所用的是無音樂伴奏的話語或格律文”的藝術確立了名稱，也就是詩。但他否定了以是否使用格律文來區(qū)別詩人的做法，“然而除了格律以外，荷馬和恩培多克勒的作品并無其相似之處。因此，稱前者是詩人是合適的，至于后者，倒不如稱他為自然哲學家。”亞里士多德把“摹仿”作為一個區(qū)別詩和自然科學論著的特征，在當時還是一個較為新穎的觀點。“摹仿”在這里就起著明顯的鑒別作用，某種程度上就是詩的標簽，成為一種區(qū)別性的特征。亞里士多德正是在摹仿中發(fā)現了藝術

6、的本質特征，摹仿不僅是它們的手段而且也是它們的目的。這樣摹仿在某種程度上就成為詩或者藝術的代名詞。同時亞里士多德也注意到不同藝術門類間的區(qū)別性特征，也就是摹仿的鑒別特征?！八鼈兊牟顒e有三點，即摹仿中采用不同的媒介，取用不同的對象，使用不同的、而不是相同的方式?！备鶕@三個方面對不同藝術形式進行的區(qū)分是深刻而清晰的，同樣對后世影響也極為深遠。他在這里所提出的藝術和媒介的重要關聯直接啟發(fā)了萊辛對詩和畫的差異的研究，兩者最大的分別就在于媒介不同而分屬于時間藝術和空間藝術的分別。藝術和媒介有重要的關聯，藝術不僅是在心里所

7、孕育的情趣意象，還必須借物理的媒介傳達出去，成為具體的作品，每種藝術的特質多少要受到它的媒介的特殊限定。這一點亞里士多德是早已認識到的。就摹仿對象而言，由前期《物理學》中泛指包括人在內的廣義的自然，到后期《詩學》集中到行動中的人?！凹热荒》抡弑憩F的是行動中的人，而這些人必然不是好人，便是卑俗低劣者，他們描述的人物就要么比我們好，要么比我們差，要么就等同于我們這樣的人。”由自然轉向人生，無疑是一個巨大的進步。這使其文藝理論中灌注著鮮明的人本主義精神，那么藝術模仿人生就如同技藝模仿自然一樣，對于人生是一種完滿、增補或

8、矯形。在戲劇具體摹仿對象上也做了區(qū)分，“喜劇傾向于表現比今天的人差的人，悲劇則傾向于表現比今天的人好的人?！薄对妼W》第三章談到摹仿所采用的不同方式，他把戲劇中的敘述口吻分為表演式摹仿和扮演式摹仿?！凹瓤蓱{敘述或進入角色，此乃荷馬的做法，或以本人的口吻講述，不改變身份——也可通過扮演，表現行動和活動中的每一個人物?！边@些論述都有助于加深對藝術本質的認識。在第四章里，亞里士多