環(huán)境權理念：從“人與自然和諧發(fā)展”的視角審視

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1、環(huán)境權理念：從“人與自然和諧發(fā)展”的視角審視環(huán)境權理念：從人與自然和諧發(fā)展的視角審視20世紀中后期環(huán)境問題日益嚴重，環(huán)境危機成為影響經濟發(fā)展、人類生存發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定的主要因素，而與之相關的環(huán)境權理念亦隨之得到了迅速發(fā)展。環(huán)境權從20世紀60年代提出之后日益深入和發(fā)展，到20世紀70年代歐.L.洲人權會議逐步接受了環(huán)境權的理念并將環(huán)境權作為基本人權加以肯定。1973年維也納歐洲環(huán)境部長會議制定了《歐洲自然資源人權草案》，將環(huán)境權作為新的人權并將其作為《世界人權宣言》的補充。1972年聯(lián)合國召開的第一次人類環(huán)境會議，環(huán)境權首次得到了國

2、際社會的認可，并在《人類環(huán)境宣言》中加以明確確認。隨著環(huán)境權理念為人們逐漸接受，學者們也對環(huán)境權的概念作出了不同的釋義概括。蔡守秋認為：環(huán)境權為環(huán)境法律關系主體就其賴以生存、發(fā)展的環(huán)境所享有的基本權利和承擔的基本任務；呂忠梅認為：環(huán)境權是公民享有的在不被污染和破壞的環(huán)境中生存和利用資源的權利；陳泉生認為：環(huán)境權是環(huán)境法律關系主體享有適宜健康和良好生活環(huán)境，以及合理利用環(huán)境資源的基本權利。在《環(huán)境科學大辭典》中，環(huán)境權解釋為：全體社會成員所享有的在健康、安全和舒適的環(huán)境中生活和工作的權利，包括生命健康權、財產安全權、生活和工作環(huán)境舒適權

3、等。JGMerrills在其《Environmentalprotectionandhumanrights：conceptualaspects》一文中尖銳地指出環(huán)境權研究中存在的問題，他從5個方面反思了環(huán)境權研究的現狀，其中最重要的一點就是指出必須明確環(huán)境權概念的確定性和一致性問題。筆者認為在環(huán)境權研究蓬勃發(fā)展，學者們普遍承認環(huán)境權的基礎上，我國應該致力于明確環(huán)境權概念的一致性即倡導人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境權理念，從而集聚有限的學術資源促進環(huán)境權的進一步發(fā)展?；谧杂蓹嗪桶l(fā)展權而發(fā)展起來的環(huán)境權是環(huán)境法學的理論基礎，其應該作為一種基本人權

4、而為國家憲法所確認，只有當環(huán)境權明確入憲它才能對保護公民乃至人類的環(huán)境權發(fā)揮積極作用。作為一個經濟迅速發(fā)展的資源匱乏性國家，為保護環(huán)境、合理利用自然資源，我國應該借鑒歐美國家的經驗積極探索，盡快將環(huán)境權明確寫進憲法，使之作為憲法性的權利而有力保障資源環(huán)境的保護及有效利用?！　　　?　環(huán)境權的出路：理清人與自然的關系　　　　環(huán)境權的存在是以人與自然的關系為其法理和哲學基礎的，理清人與自然的關系才能更加明確環(huán)境權研究的出路。在環(huán)境權的研究發(fā)展過程中，由于環(huán)境權理念概念的不確定性而導致存在人類中心主義的環(huán)境權觀和生態(tài)中心主義的環(huán)境權觀，但這

5、兩種環(huán)境權觀都有其自身缺陷。人類在其自身發(fā)展過程中思想也不斷蛻變，對各種環(huán)境觀加以分析將不難發(fā)現人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境權觀才應是指導環(huán)境權理念發(fā)展的法理和哲學基礎?！　　　?．1　古代天人合一環(huán)境觀　　古代天人合一的環(huán)境觀以天為討論人類生存環(huán)境的出發(fā)點，以人類社會的生存需求為中心，以順天應人的實用理性為實現生存需求的根據?！豆茏印分杏休d日：順天者有其功，逆天者懷其兇，不可復振也。當時人類局限于生產力的發(fā)展水平只能順應天理并將這種觀念運用到社會生活領域，指導人類社會生活實踐。人類對環(huán)境的關注僅僅建立在順應天意的物質層面即向大自然索取所需

6、的層面上，這時候人類只是適應環(huán)境而并不關注環(huán)境對人類生命本身的意義，在某種程度上說此時的環(huán)境觀是人適應自然、人與自然的局部和諧與發(fā)展的環(huán)境觀念?！　　　?．2　人類中心主義和生態(tài)中心主義環(huán)境觀　　作為一個在自然界中占支配地位的物種，人類從其建立起有組織的社會以來就以自己的利益為目標為中心改造著自然環(huán)境，并將環(huán)境資源作為財產和所有物加以占有，這就是所謂的人類中心主義。也就是在這種思想的指導下，人類在滿足自己物質利益需求的同時也造成了無窮無盡的環(huán)境問題，環(huán)境危機隨之而來。當環(huán)境問題已經嚴重威脅人類生存時，一些生態(tài)學家提出了生態(tài)中心主義觀點

7、：他們認為人類只是大自然中對其他有生命物種沒有任何特權的一個有生命物種，人類在實際生活中僅僅根據他們固有的天性而利用環(huán)境資源，人類僅僅是依賴環(huán)境資源為生而已。無疑，這給人類法律帶來了極大的挑戰(zhàn)，但顯然一個以生態(tài)中心主義的國家法律體系是無從產生的，人類法律只會遵循人類中心主義的立場而規(guī)范自己的法律體系保護人類自身的利益?！　≡谌祟愔行闹髁x基礎上構建環(huán)境權觀念是以人類為中心而將其他生物物種排除在環(huán)境權利之外，它是依據整個人類法律體系而構建的。自然界根本就不存在利益問題，過去如此，將來也如此，所謂利益，只能是人的利益。環(huán)境權的保護無可厚非應

8、當從人類自身利益出發(fā)，但如果不考慮其他生物的環(huán)境利益，只是為了當代人類生存，即使對后代人生存也只通過物競天擇達到適者生存，顯然極有可能會陷入以當代人類為中心而無視自然的傾向，不利于環(huán)境資源的保護，也不足以應對越來越嚴重的