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《中華古代傳統(tǒng)文化背景下的中國藝術思維的濫觴》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、中華古代傳統(tǒng)文化背景下的中國藝術思維的濫觴中華古代傳統(tǒng)文化背景下的中國藝術思維的濫觴 中國最原始的藝術思維是伴隨著古老的農(nóng)耕文化開始的,這種農(nóng)耕文化是原始巫術的延伸和發(fā)展,在漫長的流變過程中,惠此中國,以綏四方的中原地帶以及長江以南的楚、蜀等區(qū)域逐漸演化出了史官和吏官這兩大文化體系,原始思維中便開始出現(xiàn)了具象性、經(jīng)驗性、直觀性,并作為東方民族的一種特征,長久的貯藏.L.于中國藝術思維之中,不斷地發(fā)揮著獨到的審美功能?! ≈袊脑攀献逋ㄟ^不斷征戰(zhàn)相互影響,不斷發(fā)展,最終形成相對統(tǒng)一、人口眾多的華夏民族,以黃河、長江為中心的中國人
2、,以黃帝、炎帝為為華夏始祖,通過炎黃結(jié)合而生成現(xiàn)在的炎黃子孫,夷族、黃族、炎族、九黎族共同組合成了黎民百姓(《禮記祭法篇》記載)。中國古代的神話傳說也生動反映了這些象征天地神靈的英雄事跡,反映著與農(nóng)耕有著密切聯(lián)系的稼穡、耕織、祭祀、農(nóng)舍、戰(zhàn)爭等,如《淮南子修務訓》中記載炎帝神農(nóng)伏羲教民播五谷,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,讓老百姓擇所而居?!豆茏虞p重戍》中記載有黃帝鉆燧取火,教先民煮熟食而食之,使人民遠離疾病,就象《擊壤歌》里所唱到的古之民過著日出而作,日入而息的生活,在這種神話傳說的神秘主義中出現(xiàn)了思維悟性的最早開發(fā),而這種悟性思
3、維往往是依形象而反邏輯的,是通過比喻和相似聯(lián)系、異質(zhì)同構的自然聯(lián)想等來想當然的一種思維模式。這種原古的思維模式反映在經(jīng)史典籍中,如《莊子》、《易經(jīng)》、《列子》、《淮南子》等等,并通過動之以情、曉之以理的類推方法進行描述?! ∵@種農(nóng)耕文化自原始社會就一直維系著、作用著中國人的思維形式,使得重具象、重整體的經(jīng)驗性思維因子長期被保留下來,影響著后來發(fā)達了的藝術思維的發(fā)展軌跡,此后的悟道體征、寫詩書法、弄簫操琴、甚至中醫(yī)、武術、氣功等,無一不是和悟性有關。就象列維維特勞斯指出我們稱作原始的那種思維,就是以這種對于秩序的要求為基礎,一位土
4、著思想家進行這樣透徹的表述:一切神圣事物都應有其位置。(《弗萊徹2》)人們甚至可以這樣說,使得它們成為神圣的東西就應各有其位,因為如果廢除其位,哪怕只是在思想中,宇宙的整個秩序就會被摧毀。而華夏民族對自然狀態(tài)的秩序性具有共識,巫術性質(zhì)的因果聯(lián)系比比皆是,而由于宗法血緣關系為斷得到強化,在人際聯(lián)系中同樣認定天命或宿命論的秩序排列。弗雷澤曾認為,圖騰信仰與人的生命形式的轉(zhuǎn)換和幻覺所造成的心理原因有關,華夏民族很早就懂得利用石器、陶器和木材來為自己改善生活重條件、創(chuàng)造新的生存環(huán)境,中國人對鳥、魚、牛、虎和祖宗所強化傳承而來的龍、蛇等動
5、物極易作同構聯(lián)想?! ≈袊鴤鹘y(tǒng)文化的結(jié)構是以儒、釋、道三家為主的中原文化,包括東夷、西戎、南蠻、北狄、吳楚、百越等各少數(shù)發(fā)族精華,同時在長期的歷史過程中又兼收并蓄了西域(包括阿拉伯)、西洋、東洋文化而自成中華文化模式,中國人的思維源之最初的源頭,就如同黃河所造就的中原文明一樣,與土地、農(nóng)耕操作,以及由此而發(fā)酵而來的天意、天命觀息息相關,從有巢氏構木為巢到燧人氏鉆木取火,大陸上的居民就相信天能左右一切,人們所做的一切事情冥冥中似乎都有天意在刻意地安排,到了神農(nóng)氏時,天與地開始相合相應,天、地、人三者共同構筑的宇宙觀逐步形成,《易》
6、中的占卦、卜筮生動的記錄了這些思維雛形的最初流動,自耕自作的內(nèi)向封閉形的農(nóng)業(yè)社會對中國人的思維習慣最深刻的影響便是宗法倫理的天人合一意識。天地養(yǎng)萬物,圣人養(yǎng)賢以及萬民以及日月得天而能久照,四時變化而能久成,圣人久于其道而天下化成。(《周易》記載)。將天意與人意相對應,將人間的一切變化都與天地相通,包括一切宗法倫理制度。 這種將人倫、物理、天道合二為一,作通盤考慮的一般邏輯,在以天與地構成的大宇宙中,使得整個思維流向呈圓形循環(huán),而非直線式遞進,因此出現(xiàn)了一陰一陽之謂道的本體認識。陰陽組成的圓形體系不僅是一個相反的有機統(tǒng)一體,而且
7、也是生命元、思維元的基本模式,因而這就解釋了中國人的思維特別強調(diào)辯證法,而缺乏相對嚴謹?shù)男问竭壿嫷囊粋€最原始的動因。中國人的辯證法是基于天地意識,而后又靠陰陽轉(zhuǎn)化而得以協(xié)調(diào)。這說明我們的辯證法從來都不是真正意義上的自然辯證法,而是一種順乎天道的人倫辯證法。而如此深根蒂固的倫理觀念正是農(nóng)耕文化在人的精神價值體系上的必然反應。 中國成形的思維理論在中國先秦哲學中已經(jīng)出現(xiàn),盡管沒有明顯的正題反題合題的形式,但中國思維中類似太極圖般的圓式辯證,比西方的相似論、共相說更富意味性。原因是中國人對相似的理解,是同農(nóng)耕文化以及形而上的天人合一
8、結(jié)伴而來的。陰陽兩儀,缺一不可,兩都相互轉(zhuǎn)化,它既不是定理,本身又是定理。陰與陽既是基因,又是調(diào)節(jié)機制,就象自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟一樣,能開闔自如,自生自滅而又歸于永恒?! 】傊?,中國思維的源起,東方辯證法的最初模型都是發(fā)之于農(nóng)耕文化和天、人相通、相證的意識。那種對