《詩經》中的“籍田禮”研究

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1、《詩經》中的“籍田禮”研究[摘要]《詩經》有大量反映西周春秋時期“籍田禮”的詩歌。透過這些詩歌，我們可以比較清晰梳理出：“籍田禮”的起源、“籍田禮”的功能、“籍田禮”儀式的程序及“籍田禮”蘊含的宗教觀念。這對《詩經》的深入研究、探討古人的宗教觀念、古代的農耕生活等具有重要意義。中國4/vie　　[關鍵詞]《詩經》；籍田禮；功能；宗教一、《詩經》中“籍田禮”的起源　　中國是一個古老的農業(yè)大國，早在西周時期，農業(yè)就已經成為立國之本，《國語?周語》云：“民之大事在農”。上至統(tǒng)治階級，下至庶民百姓無不把重農作為敬德保民的有效途徑。并形成了一系列有關農業(yè)生產的禮儀規(guī)范以鼓勵或鞭策農業(yè)生

2、產的發(fā)展。如《禮記?月令》載：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵于太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰‘勞酒’?！盵2]197《禮記?月令》這段關于藉田禮的記載透露了兩大信息。第一、顯示了周代統(tǒng)治階層的示范與鼓勵作用。藉田禮的舉行，天子要親載耒耜，帶領群臣百官來到田間象征性耕地，即“三推”，接著“天子三推，三公五推”。這種儀式的舉行，其意義在于上層統(tǒng)治階級的示范作用或帶頭作用，具有對農耕生產的號召與鼓勵作用。楊寬《“籍禮”新探》：“在原始社會末期的氏族聚落中，當他

3、們開始以農業(yè)為主的生產時，往往有族長主持一種儀式，以組織和鼓勵成員集體勞動……由此，我們不難推向到，周天子在舉行‘籍禮’時要帶頭‘耕一’，就是起源于這樣的耕田儀式。其次，體現(xiàn)了古人宗教觀念。同時，在生產力低下、生產技術不發(fā)達的西周春秋時期，氣候、土地等因素成為決定農業(yè)收成好壞的重要因素。并且，人類的認識水平低下，人們無法對自然界所出現(xiàn)一切現(xiàn)象進行理解或解釋，面對變幻莫測難以捉摸的自然界，人們會不由自主地產生一種神秘和敬畏之情感，特別是自然界出現(xiàn)的一些特殊的災害性現(xiàn)象，如洪水、地震以及瘟疫等等，尤其會引起人類恐慌與驚奇。于是，人們由此而幻想出世界上存在著種種超自然的神靈和魔力在

4、左右著自然界，自然界和社會的一切秩序的變化均來自神靈的意志。天降吉祥或風調雨順為為人類迎合或敬奉神靈的所致。災害性自然現(xiàn)象的出現(xiàn)則是人類自身過錯導致神靈懲罰的結果。人們只能用祭祀天神的方式?砥砬笊窳榧白嫦鵲謀佑櫻?以確保農業(yè)的風調雨順、災害性自然現(xiàn)象不會降臨。[4]36如《周頌?噫嘻》，《毛詩序》云：“春夏祈谷于上帝也?！薄缎⊙?信南山》：“先祖是皇，報以介福，萬壽無疆。”《周頌?豐年》：“為酒為醴，■畀祖妣。以洽百禮，降?？捉??！薄吨茼?載芟》：“萬億及秭。為酒為醴，■畀祖妣，以洽百禮”等等。　　二、《詩經》所載“籍田禮”的功能　　西周春秋時期的“藉田禮”制度制所以盛行一時

5、，這是“籍田禮”本身的潛在功能所造成的。東晉干寶注《周禮》云：“王者貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉：一曰奉宗廟，親致其孝也。二曰以訓于百姓在勤，勤而不匱也。三曰聞之子孫，躬知稼穡之艱難，無違也。”[5]《詩經》所載的“籍田禮”亦具以下功能：祭祀神靈以祈求神靈庇佑或答謝神靈；統(tǒng)治階級示范于庶民百姓以催促農耕；訓導子孫以知稼穡之艱難。　　其一，祭祀神靈。周代舉行“籍田禮”的一個極其重要的作用就是祭祀神靈以祈求風調雨順，祈求神靈賜予農業(yè)生產的豐收?！抖Y記?祭儀》：“是故昔者天子為籍田千畝，冕而朱，躬秉耒。諸侯為借百畝，冕而青，躬秉耒。以事天地山川、社稷先古，以為醴酪

6、齊盛，于是乎取之，敬之至也。[6]可見，天子舉行“籍田禮”的目的就在于對天地、山川、社稷、祖先等神靈的祭祀，祈求神靈保佑以獲得農業(yè)生產豐收，免遭自然災害侵擾之苦。據甲骨卜辭記載：“商人為了能使風調雨順，為了能使農業(yè)生產獲得好的收成，而對社神進行祭祀，祈求社神給予保佑?！盵7]679《詩經》就有許多反映籍田禮的詩歌都體現(xiàn)出祭祀神靈的思想意識。如《詩經?周頌?載芟》就是一首描寫籍田禮上祭祀社神場景的詩歌，孔穎達疏云：“《載芟》詩者，春藉田而祈社稷之樂歌也，謂周公、成王太平之時，王者于春時親耕藉田，以勸農業(yè)，又祈求社稷，使獲其年豐歲稔。”[8]601又如《詩經?周頌?噫嘻》：“噫嘻

7、成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！薄睹娦颉吩疲骸啊多嫖罚合钠砉扔谏系邸?。顯然，《周頌?噫嘻》就體現(xiàn)了籍田禮中祭祀上帝的內容。此外，《周頌?維天之命》，朱熹《詩集傳》：“此亦祭文王之詩?！贝送狻吨茼?維清》、《周頌?雍》等為后代周王祭祀文王的樂歌?！吨茼?武》、《周頌?訪落》、《周頌?酌》、《周頌?桓》等則為祭祀武王的樂歌。而《周頌?執(zhí)競》則體現(xiàn)了祭祀武王、成王、康王的內容?！　∑涠?、喻示群臣、庶民并借民力以農耕。“籍田禮”的推行就是西周統(tǒng)治者“維農是務”