墨子的施教與影響析論

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1、．25．*聯(lián)合大學(xué)通識(shí)教育中心講師關(guān)鍵詞：墨子、天志、三表法、墨辯、知識(shí)論墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和孔子齊名的偉大思想家與教育家。他的教育理念乃以天志為法，目的在培養(yǎng)學(xué)生敬天、愛(ài)人、節(jié)用的情操。墨子有教無(wú)類，並且依照學(xué)生的個(gè)人特質(zhì)以「談辯」、「說(shuō)書(shū)」、「從事」三科施教，並以發(fā)展?jié)撃?、改善社?huì)為施教之標(biāo)的。墨子為了行道立法儀，講求科學(xué)精神，影響所及，墨門(mén)特重求知方法、實(shí)驗(yàn)應(yīng)用，並注重溝通與表達(dá)。此外，墨子以獎(jiǎng)、懲並行來(lái)規(guī)範(fàn)學(xué)生的行為，也以無(wú)比的愛(ài)心輔導(dǎo)學(xué)生。墨門(mén)弟子在墨子的教育下，由於受到墨子人格精神的感召

2、，表現(xiàn)出為義天下、犧牲小我的可貴行為，真正將人類生命乃為創(chuàng)造宇宙繼起之生命之意義發(fā)揚(yáng)出來(lái)。部分弟子傳承墨子注重邏輯、推理論証的思想，因應(yīng)時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎摾砻摇Ｄ珜W(xué)雖然在秦、漢之後驟然消失，但墨子施教的方法，相信仍有足以讓現(xiàn)代教育取法之處?！咎嵋磕拥氖┙膛c影響析論湯智君*《東海中文學(xué)報(bào)》第16期頁(yè)25－53東海大學(xué)中文系2004年7月．26．《韓非子》＜顯學(xué)篇＞云：「世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。」見(jiàn)陳奇猷，《韓非子集釋》（臺(tái)北：世界書(shū)局，1981），頁(yè)1080。《淮南子》

3、＜主術(shù)訓(xùn)＞曰：「孔丘、墨翟，脩先聖之術(shù)，通六藝之論?？诘榔溲?，身行其志，慕義從風(fēng)，而為之服役者不過(guò)數(shù)十人。使居天子之位，則天下徧為儒墨矣。」見(jiàn)漢?劉安撰，漢?高誘注，《淮南子》（臺(tái)北：世界書(shū)局，1984），頁(yè)144?！秴问洗呵铩分俅杭o(jì)第二卷第二＜當(dāng)染篇＞，秦?呂不韋撰，漢?高誘注，《呂氏春秋》（臺(tái)北：臺(tái)灣中華書(shū)局，1982），頁(yè)10?！妒酚洝分校伎鬃邮兰遥菊f(shuō)：「孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」、＜仲尼弟子列傳＞云：「孔子曰『受業(yè)身通者七十有七人』，皆異能之士也。德行：顏淵，閔

4、子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。」足見(jiàn)孔門(mén)弟子學(xué)有所長(zhǎng)，成就非凡者眾。見(jiàn)漢?司馬遷撰，南朝宋?裴駰集解，唐?司馬貞索隱，唐?張守節(jié)正義，《新校本史記三家注并附編二種》（臺(tái)北：鼎文書(shū)局，1981），頁(yè)1938、2185?！睹献印罚茧墓拢?。見(jiàn)漢?趙岐注，宋?孫奭疏，《孟子正義》收於《十三經(jīng)注疏》（臺(tái)北：藝文印書(shū)館，1989），頁(yè)117?！痘茨献印罚济憚?wù)訓(xùn)＞。同註2，頁(yè)333。崇。直到秦世漢初，學(xué)界仍將墨子與孔子相提並論。墨子和孔子同樣以有教無(wú)類的胸襟教育學(xué)生

5、，並以積極的行動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生重大影響力。然而，儒、墨兩家教育哲學(xué)不同。李紹崑先生認(rèn)為：「孔子的教育哲學(xué)以『人』為中心，他的教育目的是把他的弟子培養(yǎng)成為『士』?！拥慕逃軐W(xué)是以『天』為中心，他的教足見(jiàn)孔、墨二聖熱心救世，為世人所推起天下利，而除萬(wàn)民之害?！沽魉枷胫弧h初《淮南子》＜脩務(wù)訓(xùn)＞說(shuō)：「孔子無(wú)黔突，墨子無(wú)煖席。是以聖人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事可知墨家思想為當(dāng)時(shí)主墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊則歸墨。」弟子的成就亦極高（詳論於後文）。而且，墨家也是一個(gè)聲勢(shì)

6、浩大，並具有影響力的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代盛極一時(shí)，所以孟子說(shuō)：「楊朱、儒家弟子眾多，表現(xiàn)非凡自不待言，墨門(mén)數(shù)，皆所染者得當(dāng)也。」先聖之術(shù)，通六藝之論」，作育無(wú)數(shù)英才。他們?cè)诮逃系呢暙I(xiàn)，《呂氏春秋》＜當(dāng)染篇＞評(píng)曰：「此二士（孔墨）者，無(wú)爵位以顯人，無(wú)賞祿以利人。舉天下之顯榮者，必稱此二士也，皆死久矣，從屬?gòu)洷姡茏訌涁S，充滿天下?！?、墨之後學(xué)，顯榮於天下者眾矣，不可勝?？鬃雍湍佣}「修春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，儒家和墨家並稱為「顯學(xué)」言一、前．東海中文學(xué)報(bào)．．27．見(jiàn)李紹崑，《墨子：偉大的教育家》（臺(tái)北：

7、臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1989），頁(yè)19。《墨子》＜貴義篇＞。見(jiàn)清?孫詒讓著，《定本墨子閒詁》（臺(tái)北：世界書(shū)局，1986），頁(yè)265?！赌印罚几?。同前註，頁(yè)259?！赌印罚脊掀?。同註8，頁(yè)279。《墨子》＜法儀篇＞云：「天之行廣而無(wú)私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之?！?、＜天志中篇＞又云：「子墨子曰：吾所以知天貴且知於天子者有矣?！唬禾鞛橘F、天為知而已矣，然則義果自天出矣?！构士芍柑臁咕哂蟹N種美善，而墨子之「義」，乃自聖王亦師法之「天志」而出。其詳請(qǐng)參見(jiàn)拙著，＜墨家義利相容論

8、＞，《聯(lián)合學(xué)報(bào)》22（2003.5），頁(yè)20-23?！赌印罚挤▋x篇＞云：「天必欲人之相愛(ài)相利，而不欲人之相惡相賊也?！埂ⅲ继熘局衅驹唬骸柑熘?，不欲大國(guó)之攻小國(guó)也，大家之亂小家也，強(qiáng)之暴寡，詐之謀愚、貴之傲賤，此天之所不欲也?！酥辛ο酄I(yíng)，有道相教，有財(cái)相分也。又欲上之強(qiáng)聽(tīng)治也，下之強(qiáng)從事也。」故而＜天志上篇＞墨子斷言：「天欲義而惡不義」，天的意志就是要為義。詳見(jiàn)拙著，＜墨家義利相容論＞，頁(yè)22-24。參見(jiàn)歐陽(yáng)教，《教育哲學(xué)導(dǎo)論》（臺(tái)北：文景出版社，1989