也談美的形式與內(nèi)容論文

《也談美的形式與內(nèi)容論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、也談美的形式與內(nèi)容論文..畢業(yè)內(nèi)容摘要：文章主要探討美的形式和內(nèi)容及其相互關(guān)系，并從人類成長過程中的審美表現(xiàn)差異和不同地域之間的審美表現(xiàn)差異兩個方面論證了美的形式與內(nèi)容之間的相互關(guān)系。關(guān)鍵詞：美形式內(nèi)容一般認(rèn)為，美是主客觀的統(tǒng)一。它既是一種客觀存在，又是人對客觀存在的主觀反映。因此，如果從客觀的角度去推測，美是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；而從主觀的角度去推測，不同的人面對同樣美的事物可以有截然相反的審美感受。一直以來，美學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家們?yōu)榱俗非竺赖恼嬷B而辛勤地探索著。時至今日..畢業(yè)，關(guān)于美的本質(zhì)問題的探討碩果累累，但是仍然

2、沒有一個人可以給美下一個標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的定義。在下文的討論中，筆者希望能用“美的形式和內(nèi)容”來解釋審美過程中的差異性和趨同性，并作相關(guān)的論證。一、美的形式和內(nèi)容及其相互關(guān)系1.事物的美包含兩個部分：形式美與內(nèi)容美任何可以被感知的事物和現(xiàn)象都會作用于人的生理和心理，作用于人的生理感覺器官的部分，如可以被看到的、聽到的、聞到的、嘗到的、觸摸到的，我們不妨就稱之為“形式”。蘊(yùn)含在形式中的能夠引起人的精神活動和心理反應(yīng)的東西，我們不妨就稱之為“內(nèi)容”。能夠使我們的生理感覺器官感覺舒適、放松的形式就是“美的形式”；而能夠被我們的心理所接受、

3、認(rèn)同或引起共鳴的內(nèi)容就是“美的內(nèi)容”。因此，事物的美包含兩個部分，即“形式美”部分和“內(nèi)容美”部分。在時間順序上，形式的感知先于內(nèi)容的感知，所以形式是內(nèi)容產(chǎn)生的必要基礎(chǔ)。2.形式美基于人類共同的生理和心理基礎(chǔ)對于哪些形式是美的，哪些形式是不美的，無論在美學(xué)界還是在科學(xué)界，普遍認(rèn)同這樣一些觀點(diǎn)，即對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、比例是美的，秩序和規(guī)律是美的，完整是美的。和諧是美的，美是多樣化和單純化的統(tǒng)一，美是對比和統(tǒng)一的平衡。而能夠最精練地概括形式美法則的該屬“多樣化統(tǒng)一”。上述的形式美規(guī)律既然能夠被各個不同國家、不同群體、不同階層

4、的人們普遍接受，并作為一種普遍的設(shè)計規(guī)律應(yīng)用于教學(xué)和傳播，那么它就一定具有某種程度的科學(xué)性，或者說某種程度的必然性。形式美與內(nèi)容美不同，它既然不受個體心理差異的干擾，那么它必定是建立在人類的某些共性之上，能夠影響人類并形成它的群體審美偏好的共性需求，可能是“生理上的舒適性要求和心理上的求變性要求”，生理上的舒適性要求造成了對“統(tǒng)一”的偏好，而心理上求變性的要求則決定了對“多樣化”的偏好(這一點(diǎn)筆者在其他的著作中已有論述)。人類在審美方面的共同偏好決定了對形式美的認(rèn)同，因此，人類對形式的審美是趨同的。3.內(nèi)容美基于人類生理和心

5、理的個體差異內(nèi)容美是形式背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容給審美主體帶來的美感，是由人看到形式之后產(chǎn)生的聯(lián)想或想象引起的。產(chǎn)生的聯(lián)想或想象不同，就會造成審美上的差異。而每個個體由于成長經(jīng)歷的不同，所受教育的不同，思維方式的不同等等，面對同樣的事物就會產(chǎn)生不同的聯(lián)想或想象，從而對同一個事物作出不同的審美評價。因此，人類對內(nèi)容的審美是因人而異的。4.形式和內(nèi)容共同作用于人的生理和心理，當(dāng)兩者相互沖突時力量強(qiáng)者為勝形式和內(nèi)容分別作為兩股力量作用于人的生理和心理。但形式是淺層次的力量，內(nèi)容是深層次的力量。在沒有內(nèi)容或內(nèi)容相對較少的情況下，如一個蜘蛛網(wǎng)

6、和一朵玫瑰花相比，蜘蛛網(wǎng)給人帶來的聯(lián)想和想象空間相對較小，也就是說它的形式背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容較少，這個時候形式的美感占據(jù)主要地位，我們對蜘蛛網(wǎng)的美的認(rèn)識主要源于它富有秩序的形式。而在內(nèi)容很多或相對較多的情況下，如一朵玫瑰，會讓人產(chǎn)生很多關(guān)于愛情的遐想，這個時候即使這朵玫瑰即將凋零，花瓣已經(jīng)脫落，秩序美感已經(jīng)被破壞，色彩也已經(jīng)不再艷麗，但是一個詩人，仍然能夠從中感受到一種強(qiáng)烈的凄美，并發(fā)出他的感慨。這時候內(nèi)容美的力量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了形式的力量，而成為決定事物美與不美的關(guān)鍵。然而如果換一個人去面對同樣一朵玫瑰，比如孩子，它會覺得這朵

7、凋零的玫瑰是不美的，對它而言，形式美的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了內(nèi)容美的力量，形式是決定這朵玫瑰美還是不美的關(guān)鍵。二、個人成長過程中的審美表現(xiàn)異同形式美是客觀存在的，而內(nèi)容美的產(chǎn)生主要依賴于人們由此及彼的聯(lián)想。那么由于聯(lián)想而產(chǎn)生的美感當(dāng)屬于內(nèi)容美，而將聯(lián)想因素剔除之后獲得的美感，應(yīng)該就屬于形式美。1.嬰幼兒的審美。研究嬰幼兒的審美或許對我們研究形式美有幫助。因?yàn)閶胗變涸诟兄挛锏臅r候很少去作聯(lián)想。在他們的頭腦中，可以被聯(lián)想的意識積累很少，也就是說，他很少去關(guān)注審美對象的內(nèi)容。能夠讓他們感到美的對象更多的是具備了形式美而不是內(nèi)容美。那么在

8、嬰幼兒眼中，哪些東西是美的呢？很顯然，單純的形態(tài)、柔和的色彩、柔軟的質(zhì)感、輕松的音樂、甜淡的味道是美的，這些都是能夠讓嬰幼兒的生理器官感覺舒適的特征。另外，我們知道兒童對一種玩具的興趣只能持續(xù)很短的時間，他們喜歡新鮮的東西，喜歡能讓他們產(chǎn)生好奇的東西，這正是他們的求新求異的心態(tài)在起作用。這