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《堪布索達(dá)吉入行論講記 (10)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第十節(jié)課第十節(jié)課現(xiàn)在正在講第一品中“菩提心的功德”，昨天通過點(diǎn)金劑、如意寶、如意樹、護(hù)送者四個(gè)比喻宣說了菩提心此處的菩提心，包括愿菩提心和行菩提心。的無上功德，今天繼續(xù)宣講這部分內(nèi)容。在介紹這個(gè)問題時(shí)，昨天提到了芭蕉樹，有關(guān)此樹，我向一些南方人打聽過，也有人說它只生一次果后就滅盡了，所以在這個(gè)問題上，你們自己可進(jìn)行觀察。要知道，講經(jīng)說法與造論有很大的差別。造論時(shí)，文字上不能有任何差錯(cuò)，否則，形成文字后很難改動(dòng)，但歷代大德對(duì)講經(jīng)說法和辯論的要求并沒有那么嚴(yán)格，印度的論師旃扎古昧36第十節(jié)課認(rèn)為：在講經(jīng)和辯論時(shí)
2、，詞句、比喻上稍有矛盾也是可以的。所以，平時(shí)不管哪一位法師、輔導(dǎo)員講法，在邏輯、比喻、用詞上可能會(huì)有不太恰當(dāng)?shù)那闆r，但上師如意寶說過，我們?cè)谥v經(jīng)或辯論時(shí)，是通過各種途徑讓大家明白其中道理，在這個(gè)過程中，不一定要特別重視語(yǔ)法和比喻，可以對(duì)某些特殊的情況，用不同的方式專門宣講一些道理。所以，講經(jīng)與造論有很大的差別，我平時(shí)在講經(jīng)的時(shí)候，也不太注意自己的表達(dá)，當(dāng)然，一些教證理證沒有可靠的依據(jù)，我也不可能在課堂上講，但在講解的時(shí)候，說話不像寫文章那樣，應(yīng)該讓大家有種放松感，這樣比較好一點(diǎn)?？傊?，不管是印度還是藏地，高
3、僧大德在講經(jīng)說法和造論方面，都有這樣的差別。關(guān)于芭蕉樹生果的問題，我覺得兩種說法都可以理解。其實(shí)，有關(guān)“芭蕉樹是否有芯”36第十節(jié)課，每個(gè)人也說法不一，即使生于熱帶，住在芭蕉樹旁邊的人也不太了解這些，雖然他們有時(shí)候覺得自己特別懂，但實(shí)際上并不是這樣。所以，別人的話也不一定可靠，自己親眼所見可能才算有點(diǎn)依據(jù)，否則，也會(huì)有各種差錯(cuò)的。下面講一下早上觀修的問題?，F(xiàn)在每天都有半個(gè)小時(shí)的實(shí)修，在觀想的時(shí)候，個(gè)別道友可能觀不起來，昨前天一位佛友給我打電話，她說心里特別亂，每次觀想的時(shí)候，分別念特別多，雜念紛飛，心一直沒
4、辦法安住下來。她哭著說：“看來我修行沒有希望了，每天這么多的分別妄念，怎么辦呢？”我叫她不要這么想，告訴她這是初學(xué)者的正?，F(xiàn)象。麥彭仁波切的《大幻化網(wǎng)光明藏論》、《釋迦牟尼佛廣傳》的后面都說過：在觀修的時(shí)候，我們會(huì)經(jīng)歷五個(gè)階段的不同境界。作為修行人，必須要領(lǐng)會(huì)這些道理，否則，在修行的過程中就會(huì)認(rèn)為自己好像沒有進(jìn)步而特別失望，導(dǎo)致最后不愿意修行。36第十節(jié)課修行時(shí)，會(huì)有什么樣的狀況呢？不管是修菩提心還是坐禪、念佛，我們剛開始的時(shí)候，由于從來沒有修過禪定，妄念肯定非常多，各種各樣的思緒紛紛出現(xiàn)，這是正?，F(xiàn)象，不
5、要在意。因?yàn)樾木拖褚黄ヒ榜R，剛剛逮住它的時(shí)候，反抗肯定特別厲害，不會(huì)輕易就被馴服。所以，第一階段就是如峭壁落水之動(dòng)搖覺受，心猶如從峭壁飛瀉而下的瀑布，由于從來沒有調(diào)伏過，一旦讓它安住下來，就想這個(gè)、想那個(gè)，甚至根本不愿意想的事，也會(huì)在這個(gè)時(shí)候想起來。佛陀在《妙臂請(qǐng)問經(jīng)》中將此時(shí)的心喻為閃電、風(fēng)、云、大海的波濤，一剎那都不會(huì)停息，始終在外面散亂?？梢?，剛開始時(shí)心特別亂、雜念特別多，這是正?，F(xiàn)象。第二階段是如山谷流水36第十節(jié)課之獲得覺受。山谷里的水聲勢(shì)浩大、湍急奔騰，但跟峭壁落水相比，流速有明顯的緩慢。到了這
6、個(gè)階段，心已能基本上安住下來，但時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)。第三階段是如平原江河之修行覺受。江河緩慢流動(dòng)，從遠(yuǎn)處看好像沒有動(dòng)搖，只有到了岸邊，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它仍不舍奔流。同樣，此時(shí)的心已經(jīng)比較穩(wěn)固，但若詳細(xì)觀察，還是有一定的分別念。第四階段是如大海離波之穩(wěn)固覺受。從遠(yuǎn)處看大海，似乎風(fēng)平浪靜，沒有什么波濤，與平原江河比起來更為平靜，但走近時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)還有細(xì)微的動(dòng)搖。第五階段是如山王般穩(wěn)固之究竟覺受。須彌山王始終不為狂風(fēng)所動(dòng)，同樣，此時(shí)的心不管專注在哪個(gè)地方，都能隨心所欲，不為任何分別念所動(dòng)搖。36第十節(jié)課對(duì)凡夫人來講，每個(gè)階段都需
7、要花很長(zhǎng)的時(shí)間去訓(xùn)練，有些人幾個(gè)月后，心才能稍微安住下來；有些人好幾年以后，才能達(dá)到第二步境界。所以，如果沒有觀過自己的心，從來沒有坐過禪，我們?cè)趧傞_始的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)妄念原來不太多，現(xiàn)在一觀反而越來越多了，甚至在半個(gè)小時(shí)當(dāng)中，該觀的什么都沒觀，不該觀的什么都觀完了。這就是我們平時(shí)沒有觀過心的緣故，根本不知道它一直都在妄念紛飛。心就如同一個(gè)頑童，在沒有關(guān)心他的時(shí)候，不管他怎樣調(diào)皮，對(duì)自己也無所謂，可一旦有人把他交給你，叫你好好看管，你的注意力就開始放在他身上，這時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)小孩竟然如此調(diào)皮，特別的壞！所以，
8、開始的時(shí)候，好多人恐怕不知道怎么下手修菩提心，故這次我并沒有特意規(guī)定觀想的內(nèi)容，而是要求你們根據(jù)各自的情況來決定。在這個(gè)過程中，不管你們觀什么，在最初和中間一定要想：我是為了令自相續(xù)中生起菩提心36第十節(jié)課。如果心特別亂，根本想不起要觀菩提心，你可以在面前放一張佛菩薩的照片，先看著他，當(dāng)其相貌基本上能顯在心中時(shí)，就閉著眼睛開始觀想，直至眼前的相貌逐漸消失，只有一種模模糊糊的感覺時(shí)，再睜開眼睛看一會(huì)兒，然后又觀……
