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1、學習易經(jīng)如何入門易經(jīng)是我國春秋以前解釋“易”的經(jīng)典書籍，是華夏智慧和文化的結(jié)晶。人們所知道的《易經(jīng)》有三部《連山易》、《歸藏易》、《周易》，前2部已經(jīng)失傳，真正完整保存下來的只有周易。社會上不斷有人聲稱已經(jīng)發(fā)掘出了連山易和歸藏易，并整理出版了相關(guān)書籍，但這些書籍被許多人認為是一種抄作，并沒有得到專家的認可和社會的承認。本文出自大成國學研究院張成。轉(zhuǎn)載請說明出處。不過，人們通過古代易學文獻的描述，已經(jīng)確定了連山易是以“艮”卦為首，歸藏易以“坤”卦為首，而周易是以“乾”卦為首。諸如南懷瑾這樣的專家認為，堪輿、醫(yī)藥等方面有關(guān)易
2、的運用，這與連山易、歸藏易是分不開的。幾千年來，易經(jīng)一直被人們譽為“群經(jīng)之首”，這是因為易經(jīng)包羅了宇宙萬物產(chǎn)生、變化的的根本規(guī)律，其原理被無數(shù)的智者所證實并廣泛得到應(yīng)用，甚至所有的哲學思想，在易經(jīng)里面都能找到蹤跡，然而人們卻無法用所謂科學”的方法來全面地證明。這樣，易經(jīng)便被蒙上了一層神秘的色彩，吸引著無數(shù)的人來學習研究，也無可避免地染上了迷信的內(nèi)容。易經(jīng)有如此的魅力，那么易經(jīng)是如何產(chǎn)生的呢？因年代的久遠，再加上遠古的人們?nèi)狈ξ淖?，今天的人們已?jīng)很難準確考證，但通過有限的資料，以及一些遠古的傳說，我們大致理清了易經(jīng)產(chǎn)生的脈
3、絡(luò)?？鬃铀鶎懙摹兑讉鳌犯嬖V我們，遠古人們仰則觀象于天，俯則觀法于地，取鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，作八卦以通神明之德、類萬物之情。從這兒我們可以看出，什么是易經(jīng)易經(jīng)并非天外之物，它是人們效法天地而來，用一種簡單易懂的符號來揭示自然的一些法則，從而指導人們更好地生活。什么是易經(jīng)因此，易經(jīng)是非常健康的思想，其本源并不神秘，而是極其簡單，所以稱之為“易”。小雅甚至認為，八卦雖然是伏羲所作，但卻并非他所創(chuàng)。這是由以往諸如有巢氏、燧人氏等長期觀察所總結(jié)傳承而來，伏羲將這些思想進行分析，用通俗易懂的八卦符號，使許多人們看明
4、白了其中的意思，從而得以傳播，因此后人便有此誤傳。易經(jīng)的發(fā)展《左傳》中記載，楚文王的左史倚相“能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”?？装矅凇渡袝?序》里說：“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也?！比饰宓壑畷奔慈龎?、五典，八索就是八卦，九丘就是九疇，是《河圖》、《洛書》的理數(shù)，由此可見，易經(jīng)并非上天所賜，而是和萬物一樣逐漸發(fā)展而來.伏羲用八卦符號來演示易的原理，使易文化得到了飛躍發(fā)展，到了神農(nóng)時代，什么是易經(jīng)易的應(yīng)用進一步得到了很大發(fā)展。當時人們
5、不象現(xiàn)在一樣交通發(fā)達，人們最大的麻煩是困于大山甚至猛獸，因此，代表大山的“艮”便成了首卦。到了黃帝時代，物質(zhì)生活得到了極大的補充，人們有了相對溫暖的家，也開始有了積蓄，所以有了“歸藏”的思想雛形。以后各個朝代，都有相應(yīng)的變更和補充，其中最有代表性的就是前面所說的《連山易》和《歸藏易》，這本經(jīng)典以及后來的周易被后人并稱為“三易”，至今仍以這三易為主導。由于古代沒有印刷技術(shù)，春秋戰(zhàn)國又是兵荒馬亂，人們?yōu)樯娑Ｓ诒济?，再加上秦始皇焚書，諸多原因?qū)е隆哆B山易》和《歸藏易》的正本已經(jīng)失傳，但其思想及應(yīng)用仍然被廣泛流傳。秦前的易經(jīng)
6、大多本著法天象地的原則，廣泛用于祭祀、決策等國家大事。因此當時的儒者比較精通易經(jīng)，這是理所當然的事。我們所下的圍棋，也是易經(jīng)應(yīng)用的工具之一。由于上述原因，《周易》便成了秦朝以后大多數(shù)人學習研究易經(jīng)的唯一寶典。什么是易經(jīng)周易是文王研究易經(jīng)的應(yīng)用體系，說所謂“文王演易、周公祖述”，也就是說，周易是由周公記錄整理并形成文字傳承下來的。周易中的卦辭和爻辭便是文王和周公對“卦”和“爻”的解釋。由于周易原文深奧難懂，孔子晚年作《十翼》系統(tǒng)地對周易作了解釋和說明，有人說《十翼》的一部分也可能是孔子的學生所作?？鬃铀鳌妒怼穼笫缹W習
7、研究易經(jīng)起到了無可比擬的作用，至今仍是解釋易經(jīng)的最高權(quán)威，其內(nèi)容已經(jīng)被加到了周易原文中去，一起成為經(jīng)文的一部分?！妒怼繁闶牵孩偕辖?jīng)的彖辭、②下經(jīng)的彖辭、③上經(jīng)的象辭、④下經(jīng)的象辭、⑤《系辭上傳》、⑥《系辭下傳》、⑦《文言》、⑧《說卦傳》、⑨《序卦傳》、⑩《雜卦傳》。因此，孔子被后世稱為繼伏羲、文王之后的“易更三圣”之一。孔子將《易》列為六藝之一并以此教育學生，而孔子的學生中，專門傳授易經(jīng)的主要有兩人即卜子夏和商瞿(qú)，他們的二人為易經(jīng)的傳承起到了很大作用，世上留傳子夏水平?jīng)]有商瞿高等傳言概不可信。除了孔門弟子外，世
8、上還有許多易經(jīng)研究傳播者，并非只有卜商兩宗?！兑住氛?，不外乎義理、象數(shù)兩途，義理是《易》的內(nèi)容，象數(shù)是《易》的形式。先民們有了太極的概念，然后產(chǎn)生了太極圖；有了陰陽的概念，然后產(chǎn)生了兩儀；有了四時的概念，然后產(chǎn)生四象；上觀天象，下看地理，又觀察大地萬物，近取法于人體的解剖圖形，遠取法于萬物的各種形象，然后造作了八卦，
