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1、從小說主題類型探析體制和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場的生態(tài)性 網(wǎng)絡(luò)小說主題類型非現(xiàn)實層面的文學(xué)描寫開啟了一個文學(xué)自由想象的時代，以下是小編搜集整理的一篇探究體制和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場生態(tài)性的論文范文，供大家閱讀參考。 自從網(wǎng)絡(luò)小說崛起之后，當(dāng)代文學(xué)場被一分為二，即體制文學(xué)場與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場。盡管網(wǎng)絡(luò)小說至今未受到理論界的應(yīng)有重視，但它的存在卻使體制文學(xué)場日益顯示出發(fā)展的非生態(tài)性。也就是說，相對于體制文學(xué)場而言，網(wǎng)絡(luò)小說發(fā)展有著自身的文學(xué)生態(tài)性。就小說主題類型而言，網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)生態(tài)性突出體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說對傳統(tǒng)體制文學(xué)創(chuàng)作主題單一傾向的突破上?！ ∫?、小說主題的單一性
2、與體制文學(xué)場的非生態(tài)性 在一個時代的文學(xué)場中，通常存在著一個或幾個突出的小說主題類型。所謂主題類型，即在小說中由人物行為、情節(jié)結(jié)構(gòu)、故事等因素在小說內(nèi)容層面所體現(xiàn)出來的意義的趨同性，它體現(xiàn)了作家對特定時代的生命形式、生存方式以及個體與生存環(huán)境之間關(guān)系的深入思考。因而，小說主題類型就是文學(xué)想象中的人與生存環(huán)境的一種關(guān)系式。 當(dāng)前，體制文學(xué)場中的小說主題類型體現(xiàn)出強烈的趨同性，甚至一元性，突出體現(xiàn)為遭遇主題的盛行。所謂遭遇主題，就是寫主人公在當(dāng)代生存環(huán)境中的悲劇性遭際。當(dāng)代體制文學(xué)場的絕大多數(shù)作品可視為遭遇主題在不同語境中的演變：知青、
3、右派在文革歷史中的遭遇(文革后文學(xué));人文知識分子在世俗化語境中的精神遭遇(張煒的《能不憶蜀葵》、閻真的《滄浪之水》、賈平凹的《廢都》等);當(dāng)代女性在性別意識覺醒后的情感與精神遭遇(女性主義小說);鄉(xiāng)土世界及其生命形式在城市化進(jìn)程中的遭遇(尋根文學(xué)、農(nóng)民工題材小說、留守家庭題材小說等);都市邊緣人在當(dāng)代都市中的愛情遭遇(新生代小說);傳統(tǒng)家族在歷史大變革與社會動蕩中的遭遇(張煒的《古船》、陳忠實的《白鹿原》等);社會底層群體在當(dāng)代生存環(huán)境中的遭遇(底層寫作)等等。不管是個體生命、社會群體，還是文化主體，它們在當(dāng)代生存環(huán)境中都紛紛遭遇到了
4、悲劇性的生存境況。其實，這是當(dāng)代體制文學(xué)從各個角度、不同層面對當(dāng)代生存環(huán)境悲劇性特質(zhì)的印證。 從遭遇主題的普遍性看，當(dāng)代體制文學(xué)所具有的現(xiàn)實批判性是非常強烈的，且是內(nèi)在性的。文學(xué)的現(xiàn)實批判性往往存在于文學(xué)與現(xiàn)實之間關(guān)系的對抗性之中，文學(xué)常常不甘成為現(xiàn)實的歌頌者與擁護(hù)者，而是扮演一種詆毀者與摧毀者形象。正如尼采所言：文化意義上的偉大是非政治的，甚至是反政治的?！ ∵@使文學(xué)獲得了一種獨立性，表現(xiàn)出一種風(fēng)骨和硬度。體制文學(xué)場的遭遇主題使小說的現(xiàn)實批判性并不簡單地建立在文學(xué)與現(xiàn)實的對抗性上，而是將人物形象在當(dāng)代環(huán)境中的悲劇性遭遇作為敘事焦點來
5、寫。這種將敘事焦點從人與環(huán)境的對抗轉(zhuǎn)換到人的悲劇性遭遇的書寫，使得當(dāng)代體制文學(xué)與以往的文學(xué)(如五四文學(xué))的現(xiàn)實批判性有很大不同。例如，五四文學(xué)的現(xiàn)實批判性在文學(xué)技巧層面的做法是敘述者以評論的方式直接介入敘事，這使得小說的現(xiàn)實批判性所指明確，強烈而鮮明;而當(dāng)代體制文學(xué)場小說將這種批判性指向人物的生存方式，批判所指往往從現(xiàn)實層面滑向人類學(xué)的生存哲理層面。于是，體制文學(xué)場的遭遇主題將一個非常具體性、語境化的社會問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€普遍性、人類化的生存問題，從而削弱了文本的現(xiàn)實批判性。具有反諷意味的是，遭遇主題亦有強化作用，即遭遇主題的盛行從人類學(xué)角
6、度揭示了當(dāng)代人生存悲劇的普遍性，這種悲劇不是偶發(fā)的、語境性的，而是普遍性的、跨語境性的，正如舍勒所言：確切地說，悲劇性系宇宙本身的一種基本要素?！ 〉?，體制文學(xué)對于這種悲劇的揭示就不再是揭開傷疤進(jìn)行療治，而更多是一種呈現(xiàn)和展示。當(dāng)文學(xué)淪為一種展示悲劇的語言行為時，于是為了增強展示的效果，身體、性、暴力等因素在文本中的突顯就不足為奇了?！ ‘?dāng)代體制文學(xué)遭遇主題的盛行甚至一元性現(xiàn)象深刻地折射出了作家對當(dāng)代文化語境的悲觀主義認(rèn)識態(tài)度?！ ‘?dāng)代作家對遭遇主題的趨之若鶩，其實是作家本人的生存體驗和對世界認(rèn)識的文學(xué)性表現(xiàn)。就業(yè)難、就醫(yī)難、買房難等
7、實實在在的生存難題困擾著當(dāng)代中國人，使他們在現(xiàn)代化迅猛發(fā)展的過程中依然品味著生存的辛酸。在這種情況下，虛無縹緲的理想藍(lán)圖和宏大的政治許諾都比不上物質(zhì)來得實在又親切。于是，人們對社會的認(rèn)知不再盲目樂觀，而是充滿冷靜和質(zhì)疑。這種對社會本質(zhì)的悲觀主義認(rèn)識也深層次地體現(xiàn)著當(dāng)代哲學(xué)對于主體性的思考。正如漢娜阿倫特悲觀地認(rèn)為人并無本質(zhì)可言，沒有什么東西能讓我們有資格確信，人像其他事物一樣，有一種本性或本質(zhì).因而，體制文學(xué)場中遭遇主題的突顯也深層次地呼應(yīng)著當(dāng)代哲學(xué)對于主體性的悲觀認(rèn)識。對于這種文學(xué)表達(dá)，重要的不是責(zé)怪認(rèn)識主體，而是完善社會體制，改善生
8、存環(huán)境，讓人們重振信心，獲得生存的幸福感受。 遭遇主題小說本身并沒有錯，錯就錯在它在當(dāng)代體制文學(xué)場中幾乎成了一種排他性的文學(xué)選擇。其實，小說主題類型有多種，如成長、尋找、救贖、征服等主題類型。而小說主題類
