伏羲畫卦的神話學考察

《伏羲畫卦的神話學考察》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在工程資料-天天文庫。

1、伏羲畫卦的神話學考察摘要：通過對伏羲創(chuàng)世神話與《易·系辭》宇宙生成模式的對照考察，認為，伏羲導源于“混沌”、“元氣”，是宇宙本原和起始的意象和觀念，伏羲即是“太極”。伏羲創(chuàng)世神話是原始哲學關于宇宙生成論的原型。《易》關于“太極”、“陰陽”、“四象”、“八卦”的概念和對宇宙生成的概括認識是從神話思維的具體表象中抽象出來的，是把神話中的宇宙觀抽象化、邏輯化的結果。關鍵詞：伏羲；創(chuàng)世神話；伏羲畫卦；易卦AstudyonFuxi'sdrasorhexagramsbymythologyAbstract:Bypar

2、ingthemythologyofFuxi'screatingtheicproducingmodedescribedinXiCi(theGreatTreatise)ofZhouyi,thispaperholdsthatFuxioriginatesfromHundun,chaos,andtheprimordialQi,beinganimageandnotionoftheoriginandinitiatoroftheuniverse,inotherinus.Themythologyofthecreatio

3、noftheogonyoftheprimitivephilosophy.TheconceptsofTaiji,YinYang,fourimagesandeighttrigrams,andthesummarizedknoodeofthecosmosillustratedinYiconcreteimagesofthemythologicalthinking,beingresultedfromtheabstractionandlogicalizationofthemythologicaloutlookontheu

4、niverse.Keyythologyofcreatingthes;hexagramsoftheYi　《易·系辭下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@里講作為《易》的基礎的八卦是史前時期的伏羲所創(chuàng)，這個說法是否成立，過去的易學家都照著講，沒有提出什么懷疑。但是，到了近代以來，人們才漸漸對此表示疑問。目前考古發(fā)現(xiàn)的有關《易》卦的材料，最早的是殷商時的筮數(shù)。筮數(shù)是一連串的數(shù)字，有的是三個數(shù)字，有的是六個數(shù)字，

5、這些數(shù)字可以按奇數(shù)為陽、偶數(shù)為陰的原則，轉譯為《易》卦。例如“一一六八八一”，便是下震上巽的《益》卦?！兑住坟栽从隗邤?shù)。已知的筮數(shù)實例以殷墟出土的幾件為最早，有的應用于器物，如陶器、石器、鑄銅用的陶范等，有些見于甲骨，時代都不早于殷墟中期，即殷王武乙、文丁時。在陜西等地的商末周初遺存中筮數(shù)的例子大為增多，說明周人可能比殷人更廣泛地運用筮法，而且這種筮法已經比較復雜成熟。顧頡剛在1929年撰《周易卦爻辭中的故事》一文，推定《周易》卦爻辭“著作年代當在西周初葉”，此說精確不磨，為學者所遵信。以此見之，《易》卦不可能為伏羲

6、所畫，伏羲畫卦僅是一種傳說，況且伏羲僅是一個神話傳說中的人物，在歷史上是否實有此人還是一個問題。但是，“伏羲畫卦”的傳說卻由來已久，司馬遷在《史記·太史公自序》中就曾說：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦’?！笨梢娖鸫a在秦漢間伏羲畫卦的傳說就已盛行。那么“伏羲畫卦”的傳說是如何產生的？從伏羲到《易》卦，這其中包含著什么樣的文化意蘊？本文試圖從神話學的角度討論之。一、作為創(chuàng)世神的伏羲伏羲的名號，古籍中有許多寫法，除“伏羲”（《莊子·人間世》）之外，還有“伏戲”（《莊子·大宗師》）、“伏犧”（《法言·問題》

7、）、“包犧”（《易·系辭下》）、“宓犠”（《漢書·古今人表》）、“庖犧”（《水經注·渭水》）、“慮羲”（《管子·封禪》）等。寫法不同，皆為同音相轉?！堵肥贰ず蠹o一》云：“伏、慮，羲、戲，字義皆同，史傳或謂服牛乘馬，因號伏犧，取犧牲以充庖廚因號庖犧最為鄙妄。按莊周等古書皆作慮戲，無作犠者。且伏羲古或用戲，而牛之字未有用戲者，況伏豈得為服，御字乎？故《世紀》云：‘后世音繆，或謂伏犠或作慮犠，皆失其旨’。”他在這里認為本來的寫法應是“伏羲”，其它各種寫法均是后世妄改。在中國古代傳說時代的帝王世系中，伏羲被奉為“三皇之首”

8、、“百王之先”，地位十分顯赫。但是，一個值得注意的問題是，相對于黃帝等中華民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。最早記載伏羲的是出于戰(zhàn)國中晚期的《莊子》，然莊子此公好古，“著書十馀萬言，大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虛亦實，亦神亦人，大都是托名設譬，借以形象說理，未可當作信史。《莊子》中關于伏羲的記載有5處，名號有三種寫法，或記為“伏羲”、或記為“