對當下民族農村舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的概述

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1、對當下民族農村舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的概述----舞蹈論文-->第一章當下民族民間舞蹈的生存現(xiàn)況民族民間舞蹈通過肢體動作反映民族地區(qū)的人們民間現(xiàn)實生活狀態(tài)和生活情形，來真實的反應當時人民對生活的態(tài)度和愿望，是我們研究民族歷史、民族文化，宣揚中國民族藝術的的重要資料。民族民間舞作為我國民族藝術保留的重要遺產，記錄著從古至今人們生活的變遷，它有著濃厚地域色彩和風格特色，是民間節(jié)日、民俗活動、祭祀禮儀的重要表現(xiàn)形式之一，它源自于人們民間的生活狀態(tài)，也服務于人民在生活中的社會需要。建國后成立民族民間舞這門專業(yè)后，將民族民間舞蹈上升為一門課程，走進學校走進課堂，使民族民間舞蹈更在全國人

2、民面前閃現(xiàn)出了奪目的光彩，也為民族民間舞蹈的發(fā)展傳承打下了基礎，培養(yǎng)了人才。而隨著社會的發(fā)展、人民的需要，現(xiàn)在的中國民族民間舞不再只是有民間土生土長的自娛性舞蹈、被后期整理加工的民族民間舞教材，還有各種民族民間舞蹈表演節(jié)目，在藝術的高度下供人民大眾觀賞，滿足當下人們精神世界的需要。所以不管是哪種民族民間舞蹈的存在方式，都給如今的我們帶來了寶貴財富，他們隨著時間的推移，輝煌的呈現(xiàn)在我們面前。作為民族民間舞蹈方向編導專業(yè)的一名學生，在研究怎樣編創(chuàng)民族民間舞蹈的過程中，通過閱讀書籍、課堂學習后，思考可否將我國當下的民族民間舞存在的形式分類，通過橫向的研究方法針對“當下”這

3、個時間點的民族民間舞蹈的發(fā)展情況，找出民族民間舞存在的形式，以期待可以清晰的了解如今民族民間舞發(fā)展情況，找到促進發(fā)展民族民間舞蹈的要點要素，為編創(chuàng)民族民間舞蹈做好充足的準備。第一節(jié)、具有非遺屬性的民族民間舞顧名思義，具有非遺屬性的民族民間舞蹈于國家對非物質文化遺產的保護規(guī)定，2003年10月17日，聯(lián)合國科教文組織在巴黎通過了《保護非物質文化遺產公約》，對“非物質文化遺產”概念作了界定：非物質文化遺產是指被各群體、團體，有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所，各個群體和團體隨著其所處環(huán)境，與自然界的相互關

4、系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創(chuàng)新，同時他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。這個概念指出非物質文化遺產包括“各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能”。顯然我國民間舞，特別是原生態(tài)民間舞蹈是屬于“表演”類非物質文化遺產的，換句話說，原生態(tài)民族民間舞蹈是具有非物質文化遺產屬性的藝術形式，目前我國已發(fā)掘整理的民間舞蹈就有17000多個，到2005年以來我國公布國家非物質文化遺產名錄推薦中有117項民間舞蹈被認定為國家級非物質文化遺產，所以我國的一些民族民間舞蹈作為非物質文化遺產是具有重要的研究意義的，不論是已申請成

5、為非遺的民族民間舞，還是未能申請為非遺的民間舞，都應引起我們的注意和重視，現(xiàn)在全球都在搶救遺產，我們擁有五千年歷史的文明古國更應該加大力度，將現(xiàn)有的遺產珍惜保存。在我校非遺進校園活動中，舞蹈學院就多次邀請國家級或省級的非遺傳承人進入課堂教授非物質文化遺產的民間舞蹈，像我學習過的非物質文化遺產舞蹈有文化部命名的國家級非物質文化遺產代表性傳承人，來自云南省紅河州石屏縣龍朋鎮(zhèn)桃園村的普通彝族農民施萬恒老師，他主要教授的是彝族煙盒舞，還有來自傈僳族舞蹈《阿尺木刮》的故鄉(xiāng)香格里拉維西縣葉枝鎮(zhèn)，2010年被評為云南省第四批省級代表性傳承人李碧清老師教授的傈僳族舞蹈《阿尺木刮》等

6、。除此之外，在民間未申請成為非遺遺產的民間民俗舞蹈像在云南雙柏縣法鎮(zhèn)小麥地沖彝族聚集地每年農歷正月初八至十五時所跳的傳統(tǒng)舞蹈老虎笙，保留著原生態(tài)的舞蹈形式和文化內涵，也是具有非遺性質的民族民間舞蹈。我國許多民族在婚配、喪葬、祭祀、種植、收獲及其他一些喜慶節(jié)日，往往都要舉行各種群眾性的民間舞蹈活動，在這些舞蹈活動中，表現(xiàn)了各個民族的風俗習慣、社會風貌、文化傳統(tǒng)和民族性格等特征，是民族精神生活風貌的展示，有著重要的保存價值，都是具有非遺性質的民族民間舞蹈。具有非遺性質的民族民間舞蹈是一種遺產，一個保護的對象，不但具有表演的舞蹈形態(tài)，更是研究、保存歷史資料的重要手段。具有

7、非遺性質的民族民間舞蹈動作最為貼近生活，古樸，原生態(tài)，沒有具體的教學資料，流傳方式以口傳身教為主，學習的主要目的為傳承民族文化、保存民族藝術，大多用于研究活動，文化價值高。第二章創(chuàng)作發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題通過對當下民族民間舞蹈生存現(xiàn)狀的研究，找出在編創(chuàng)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。第一節(jié)、具有非遺屬性的民族民間舞在創(chuàng)作發(fā)展中出現(xiàn)的問題從保護的角度看，對該保護的事物，人們的重視程度卻往往不夠，對具有非物質文化遺產屬性的民族民間舞蹈的保護也是如此。政府保護力度薄弱，人們感覺事不關己所以漠不關心，寶貴的遺產正在漸漸消失?，F(xiàn)如今非物質文化遺產保護面臨著傳承困難、資金不足等問題，民