淺論民俗旅游文化資源開發(fā)及保護(hù)

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1、淺論民俗旅游文化資源開發(fā)及保護(hù)摘要：保護(hù)自然生態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問題，然而，與自然生態(tài)相對應(yīng)的文化生態(tài)不僅關(guān)系到一系列的文化問題、社會問題，而且是人類全面健康、長久發(fā)展的重要內(nèi)容。文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)和無形的文化資源，涉及到文化與自然環(huán)境的關(guān)系。作為旅游資源開發(fā)，文化生態(tài)可以充實(shí)旅游內(nèi)容，開發(fā)新的旅游項(xiàng)目，對民間手工文化和民間藝術(shù)的發(fā)掘和再利用也是旅游資產(chǎn)開發(fā)和文化生態(tài)保護(hù)的重要組成部分。關(guān)鍵詞：文化生態(tài)民藝旅游資產(chǎn)保護(hù)開發(fā)　　現(xiàn)代旅游活動和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅對各旅游目的地乃至世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響,而且對旅游目的地的社會文化也具有不可忽視的影響。因此,

2、旅游不僅是一種消費(fèi)活動,也是一種生產(chǎn)性活動,有著巨大的社會文化功能?！　÷糜握叩某鲇文康闹饕鲇趯徝篮颓笾染裥枨?。旅游也不僅僅停留在游山玩水的感官愉悅的觀光旅游層次上,　　淺論民俗旅游文化資源開發(fā)及保護(hù)摘要：保護(hù)自然生態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問題，然而，與自然生態(tài)相對應(yīng)的文化生態(tài)不僅關(guān)系到一系列的文化問題、社會問題，而且是人類全面健康、長久發(fā)展的重要內(nèi)容。文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)和無形的文化資源，涉及到文化與自然環(huán)境的關(guān)系。作為旅游資源開發(fā)，文化生態(tài)可以充實(shí)旅游內(nèi)容，開發(fā)新的旅游項(xiàng)目，對民間手工文化和民間藝術(shù)的發(fā)掘和再利用也是旅游資產(chǎn)開發(fā)和文化生態(tài)保護(hù)的重要組成部

3、分。關(guān)鍵詞：文化生態(tài)民藝旅游資產(chǎn)保護(hù)開發(fā)　　現(xiàn)代旅游活動和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅對各旅游目的地乃至世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的影響,而且對旅游目的地的社會文化也具有不可忽視的影響。因此,旅游不僅是一種消費(fèi)活動,也是一種生產(chǎn)性活動,有著巨大的社會文化功能?！　÷糜握叩某鲇文康闹饕鲇趯徝篮颓笾染裥枨?。旅游也不僅僅停留在游山玩水的感官愉悅的觀光旅游層次上,也是一種滿足高層次的增長知識的需求。這就要求我們要開發(fā)具有文化品位、能夠滿足旅游者文化需求的旅游產(chǎn)品。由此可見,旅游與文化的關(guān)系非常密切,旅游既是對文化的消費(fèi),同時也創(chuàng)造文化。（我沒有從作者的表述中看出來旅游怎么創(chuàng)造文化）二、旅游對文化變

4、遷的影響明確了旅游和文化的關(guān)系,就不難看出文化旅游會引起文化的交流碰撞從而推動本土文化的變遷,他可以導(dǎo)致地方文化的商業(yè)化,創(chuàng)造一種新的文化態(tài)勢———文化旅游?！　∶袼茁糜问且环N高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％。如此看來，民俗風(fēng)情旅游不僅僅成為政府部門發(fā)展經(jīng)濟(jì)、吸引外資的重要文化資源，而且也已經(jīng)成為滿足西方人想像、“了解”中國人生活方式的一種途徑。但是，當(dāng)我們懷抱全球化的語境聯(lián)想

5、，以此審視中國當(dāng)下文化情境中的民俗旅游的時候，當(dāng)我們考慮到民俗作為一種生活文化所具有的生態(tài)性原則的時候，我們有理由憂慮的是，民俗風(fēng)情的旅游越來越拋離其原生的文化生存語境，已經(jīng)徹底儀式化了。當(dāng)民俗生活失去其生存土壤，被拋置于戲劇化、儀式化的場景之中，成為觀賞和被觀賞的對象，不是一種自然的、原生態(tài)的生活狀態(tài)的時候，我們需要追問的是，民俗文化曾經(jīng)被現(xiàn)代性話語斥之為“落后”、“迷信”的被改造的對象，曾經(jīng)代表著現(xiàn)代化的過去，是古老天真、混沌蒙昧的代名詞——盡管在當(dāng)下中國的文化情境中，民俗文化在很多情況下依然被想像成為天真蒙昧的代名詞——但是，在人們的潛意識中被如此界定的民俗文化是如何納入到

6、民族國家的現(xiàn)代化話語之中？在全球化的語境下，民俗文化又是如何被編織為民族文化的主要象征？民俗文化旅游事業(yè)的興旺，其背后所支配的是一種什么樣的意識形態(tài)與權(quán)力？我們不得不承認(rèn)，民俗文化旅游由于權(quán)力政治與資本的原因而注入了意識形態(tài)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的因素，作為一種具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)與價值的符號體系，越來越成為空留下承載原有意義的形式外殼。不僅如此，在全球化背景下，民俗旅游已經(jīng)成為全球化的一種表征，越來越成為人們娛樂休閑、擺脫生活壓抑的一種方式，民俗風(fēng)情旅游已經(jīng)成為發(fā)達(dá)地區(qū)人們尋異獵奇的對象，是滿足西方人對中國社會的想像之途徑，隨著民族國家內(nèi)部地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化的差距日益凸顯，也已經(jīng)成為地區(qū)間文化想像

7、的文化符號。　　民俗文化旅游體現(xiàn)了后現(xiàn)代時期文化的諸多特點(diǎn)，真實(shí)的實(shí)在轉(zhuǎn)化為各種影象，時間碎化為一系列永恒的當(dāng)下片斷，用一種典型化的或者縮微的方式展示某一族群或者社區(qū)具有深厚歷史意蘊(yùn)的民俗文化，真實(shí)的生活物化為一堆了無生氣的建筑、戲劇化地想像為一套千篇一律的儀式，這本身就已經(jīng)將一個族群或者社區(qū)的歷史與文化凝聚于當(dāng)下的時空當(dāng)中，歷史與文化平面化、瞬間化了。旅游部門一再強(qiáng)調(diào)，民俗文化旅游的意義與價值在于體驗(yàn)異文化情調(diào)，而且是活生生的、真實(shí)的生活展現(xiàn)，旅游者將看到原汁原味的民俗文化，體