中國傳統(tǒng)文化與近代科學(xué)發(fā)展

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1、中國傳統(tǒng)文化與近代科學(xué)發(fā)展摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的中國古代璀璨的科技成就，但中國傳統(tǒng)文化重視倫理、經(jīng)驗(yàn)，輕視科學(xué)實(shí)驗(yàn)、理論思考，沒有超出實(shí)用的目標(biāo)或提高到思辨和原理的階段，其思維方式在一定程度上阻?K了科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致近代中國科技的落后。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，通過吸取和消化現(xiàn)代科學(xué)精神、科學(xué)規(guī)范、科學(xué)方法，不斷推陳出新，中國傳統(tǒng)文化可以繼續(xù)彰顯其積極作用，有力推動(dòng)中國科技的歷史騰飛和中華民族的偉大復(fù)興。中國4/vie　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；近代科學(xué)；關(guān)系；發(fā)展　　中圖分類號(hào)：N05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1

2、002-2589（2017）02-0190-02　　中國古代的許多科技成就，如四大發(fā)明，對(duì)東西方社會(huì)及整個(gè)人類都有著不可估量的影響，這其中無不凝結(jié)著中國傳統(tǒng)文化的精髓和中華民族的智慧。中國傳統(tǒng)文化在接受外來文化挑戰(zhàn)的同時(shí)，與之又不斷地融合，推動(dòng)中國科技事業(yè)的發(fā)展。不過從明代中期開始，中國的科技逐漸走向下滑。作為科學(xué)技術(shù)生長的土壤，中國傳統(tǒng)文化不得不進(jìn)行反思?！　∫?、中國傳統(tǒng)文化和近代科學(xué)的區(qū)別　　近代科學(xué)探求自然規(guī)律的方式跟中國傳統(tǒng)文化相比，既有共同點(diǎn)，也有不同之處[1][2]。其一，跟傳統(tǒng)中國文化一樣，近代科學(xué)采用歸納法求得這些規(guī)律。其二

3、，近代科學(xué)另外有一套思維的方式，是用邏輯的方法來推演的，而這是中國傳統(tǒng)文化里面所沒有的?！　鹘y(tǒng)中國文化怎樣進(jìn)行歸納呢？那就是思考。比如有名的王陽明“格”竹子：坐在那兒，看著竹子，腦子不斷思考，希望能夠了解到這個(gè)竹子的“理”是什么。這跟西方的近代科學(xué)精神是不一樣的。近代科學(xué)的精神，是要把歸納法跟推演法結(jié)合起來，為研究基本的現(xiàn)象，你需要做一些實(shí)驗(yàn)。從這些現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)中，在一個(gè)很廣但很淺的領(lǐng)域里提煉出一些規(guī)律性東西。這些規(guī)律性理論跟這些現(xiàn)象之間的關(guān)系，又是歸納的，又是推演的。因此，傳統(tǒng)中國文化跟近代科學(xué)從精神上最主要的分別就在于：傳統(tǒng)中國文化的中

4、心思想，是以思考來歸納天人之一切為理，但缺少了推演和實(shí)驗(yàn)?！　《⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化對(duì)近代科學(xué)的益處　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族歷代創(chuàng)造的文化的綜合，它反映和代表了我們祖先的思想和智慧[3][4]。由于它已被中國社會(huì)長期認(rèn)同，因此它對(duì)科學(xué)的影響全方位、多層次，同時(shí)也根深蒂固。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其精神歸納起來主要有“自然”“天人合一”“會(huì)通”等。中國傳統(tǒng)文化中“自然”精神的出發(fā)點(diǎn)就是要人們“如實(shí)的認(rèn)識(shí)自然，不要附加主觀想象”。比較有代表性的是道家的“自然無為”思想、漢代王充的“天道自然”觀。它并非要人們?cè)谧匀幻媲盁o所事事，主張按照自然本

5、身的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)去認(rèn)識(shí)它，在不傷害自然的前提下向自然索取人類的生活資料，這些“自然”觀，充滿著樸素唯物主義的色彩。也就是說，人與自然密切關(guān)聯(lián)，要客觀地認(rèn)識(shí)自然，然后利用自然的規(guī)律為人類服務(wù)[5]?！　　疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中的重要特點(diǎn)，主要強(qiáng)調(diào)要遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處、共同協(xié)調(diào)發(fā)展。世界是人類社會(huì)和自然界共同組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者辯證統(tǒng)一。人類如果能夠恰當(dāng)把握與自然的關(guān)系，就能不斷取得改造自然的成果。人與自然的平衡關(guān)系如果被破壞，那么遭受自然的報(bào)復(fù)也就難以避免。進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以來，人類曾一度濫用改變自然的能力，迫使資源枯竭，物種消失

6、，這一切促使人類反思并選擇理性發(fā)展道路，維護(hù)生態(tài)協(xié)調(diào)，使人與自然能夠和諧發(fā)展。因此，“天人合一”對(duì)當(dāng)代協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系有著明顯的指導(dǎo)意義?！　≈袊鴤鹘y(tǒng)文化是以漢族為主體，各族人民在保持自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上不斷吸收外來文化相互交融共同創(chuàng)造的。在創(chuàng)造過程中并非故步自封，而是不斷學(xué)習(xí)各種文化體系的優(yōu)點(diǎn)和長處，加以消化吸收豐富提高自己，這也形成了中華民族寬容的氣質(zhì)。這即是“會(huì)通”精神的含義，這對(duì)科學(xué)的進(jìn)步起著直接或間接作用?！　∪?、中國傳統(tǒng)文化在科學(xué)發(fā)展方面的弊端　　中國的傳統(tǒng)文化以政治倫理為本位，最為強(qiáng)調(diào)人倫。歷代文人學(xué)士的“格物致知”，無不限于倫

7、常之中，科舉考試則更偏重于“為圣賢立言”的道德文章，遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)生活和科學(xué)技術(shù)。當(dāng)古希臘科學(xué)家逐漸從哲學(xué)分化出來，有了自己獨(dú)立的研究領(lǐng)域時(shí)，中國的科學(xué)則還游弋在倫常的海洋中。中國傳統(tǒng)文化重視倫理修養(yǎng)，忽視自然科學(xué)研究，這阻礙了科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展?！　≈袊饨ㄉ鐣?huì)的科學(xué)非常重視直接觀察和實(shí)際應(yīng)用，但缺乏必要的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。如李時(shí)珍為寫《本草綱目》深入樵夫、獵人中間收集民間的藥方，主要是直接的考察和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的歸集，但缺乏相應(yīng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論升華。即使有科學(xué)理論，也多進(jìn)行描述性敘述，缺少嚴(yán)密的理論推理和論證，如北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書

8、》，內(nèi)容多為記述形式，缺乏理論思考?！　?duì)經(jīng)驗(yàn)的重視，是中國思想千古以來的傳統(tǒng)。前人的經(jīng)驗(yàn)和生活模式，便是后人生活的基礎(chǔ)；前人的所言所行，便是后人立身處世的準(zhǔn)則。人們習(xí)慣于從前人