融合與創(chuàng)新

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1、融合與創(chuàng)新　　內(nèi)容摘要：近代西方繪畫(huà)造型理念在中國(guó)的大量傳播，給中國(guó)美術(shù)界帶來(lái)一股革新之風(fēng)。在學(xué)習(xí)、吸收、借鑒、研究西方繪畫(huà)的同時(shí)，中國(guó)的美術(shù)也不斷發(fā)生著變革。俗話說(shuō)，有比較才有發(fā)現(xiàn)，本文主要從中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)與傳統(tǒng)山水畫(huà)的歷史背景、形式、精神內(nèi)核三個(gè)方面作比較，論述中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)民族化和傳統(tǒng)山水融合中西的創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題?！　￡P(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫(huà)　傳統(tǒng)山水　比較　融合　創(chuàng)新　　　　中華民族是一個(gè)有著五千多年光輝燦爛文明歷史的民族。中國(guó)古代文化博大精深，傳統(tǒng)藝術(shù)形式更是引領(lǐng)東方藝術(shù)的典范。人類文明史也就是一部創(chuàng)新的歷史。

2、同樣，藝術(shù)的發(fā)展也離不開(kāi)創(chuàng)新。假若藝術(shù)沒(méi)有了創(chuàng)新，就會(huì)因循守舊，猶如一潭死水，毫無(wú)生氣。近代西方繪畫(huà)造型理念在中國(guó)的大量傳播，給中國(guó)美術(shù)界帶來(lái)一股革新之風(fēng)，讓我們看到了世界文明風(fēng)云際會(huì)的新景象。近代西洋油畫(huà)從傳入到深入人心，就是這一新景象的見(jiàn)證。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)也由神似上升到了形神兼?zhèn)涞木辰?。所以中?guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展史就是一個(gè)融合和創(chuàng)新的歷史。本文論述的中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)與傳統(tǒng)山水也就是這段發(fā)展史的一個(gè)例證。　　　　一　　　　西洋油畫(huà)在很早以前就傳入了中國(guó)，據(jù)史料記載早在元代就有油畫(huà)傳入我國(guó)。明朝時(shí)期，傳教士利瑪竇曾把

3、畫(huà)有圣母像的油畫(huà)作品作為供品送給明神宗。自18世紀(jì)以來(lái)，西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了歐洲各國(guó)與世界各地的頻繁交往。清代歐洲商人與傳教士來(lái)華，在傳播天主教和科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，他們當(dāng)中有些人在清皇家美術(shù)機(jī)構(gòu)任職，這樣就出現(xiàn)了中西美術(shù)的交流與第一次融合。然而有交流肯定就有碰撞，有磨合。當(dāng)一種新的東西出現(xiàn)的時(shí)候，一些舊勢(shì)力就會(huì)起來(lái)反抗，以便捍衛(wèi)其固有的統(tǒng)治地位。人類社會(huì)就是在這種對(duì)抗與交融中得到發(fā)展和進(jìn)步的。油畫(huà)剛剛傳入我國(guó)時(shí)并沒(méi)有引起當(dāng)時(shí)畫(huà)家的重視。雖然這時(shí)也有些外國(guó)畫(huà)家在宮廷里傳授油畫(huà)的技法，但是當(dāng)時(shí)仍然有許多

4、畫(huà)家把它當(dāng)作蠻夷之物而漠視它，所以中西美術(shù)交流融合的第一次思潮，效果并不是很明顯?！　∮彤?huà)最先傳入中國(guó)的是人物油畫(huà)，風(fēng)景還是作為人物畫(huà)的背景出現(xiàn)。也正是在這個(gè)時(shí)候，西洋風(fēng)景油畫(huà)在荷蘭獨(dú)立成形并開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在這次交流中第一次有了關(guān)于中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的記載，“意大利畫(huà)家格拉蒂尼曾向?qū)m廷內(nèi)的畫(huà)學(xué)生教授透視畫(huà)法和油畫(huà)技法。在1711年，馬國(guó)賢曾經(jīng)記載了格拉蒂尼的畫(huà)室，其中他的七八個(gè)中國(guó)學(xué)生用油畫(huà)顏料在高麗紙上畫(huà)中國(guó)風(fēng)景?！盵1]在中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)還沒(méi)有發(fā)展成形之前，傳統(tǒng)山水畫(huà)經(jīng)歷了魏晉南北朝、隋唐五代十國(guó)、宋元等朝代的發(fā)

5、展。明清時(shí)期，山水畫(huà)“尚率真”（明·董其昌《南北宗論》），注重畫(huà)家個(gè)性的表達(dá)，使傳統(tǒng)山水在表現(xiàn)個(gè)性情感上比宋元以來(lái)邁進(jìn)了一大步。　　油畫(huà)的發(fā)展到了清末民國(guó)初期才興盛起來(lái)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮把中國(guó)封建社會(huì)的大門打開(kāi)了，中國(guó)社會(huì)淪為了半封建半殖民地社會(huì)。中國(guó)人民舉起反帝反封建主義斗爭(zhēng)的大旗。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)提出“以中學(xué)為體，西學(xué)為用”的改良思想，對(duì)近代的美術(shù)產(chǎn)生較大影響。在這個(gè)時(shí)候有大批的愛(ài)國(guó)民主人士走出國(guó)門到國(guó)外去學(xué)習(xí)美術(shù)，于是出現(xiàn)了近代第二次融合中西的美術(shù)思潮。這次思潮一直延續(xù)到了當(dāng)代

6、，像林風(fēng)眠，以及他的學(xué)生吳冠中、蘇天賜、朱德群等人都受到這一思潮影響。在這次思潮中，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)從照搬傳統(tǒng)山水圖式發(fā)展到了具有中國(guó)民族意義的風(fēng)景油畫(huà)。比較有成就的畫(huà)家有：徐悲鴻、顏文劉海粟、林風(fēng)眠、吳冠中等人。而這些人同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著深刻的研究，所以傳統(tǒng)山水畫(huà)也借鑒風(fēng)景油畫(huà)色彩，出現(xiàn)了彩墨淋漓盡致的畫(huà)面效果，如吳冠中的彩墨畫(huà)。　　　　二　　　　文化的融合是世界文化發(fā)展的總趨勢(shì)，一種外來(lái)文化形式進(jìn)入一個(gè)大的文化氛圍的時(shí)候，通常都會(huì)被大的文化所包圍，被融進(jìn)這種大的文化里面。油畫(huà)的技法打一開(kāi)始傳到我國(guó)就被統(tǒng)治者

7、要求用中國(guó)的圖式來(lái)畫(huà)?！耙獯罄?huà)家郎世寧(GiuseppeCastiglione）、捷克畫(huà)家艾啟蒙、德國(guó)畫(huà)家賀清泰等人，曾奉命以中國(guó)工筆畫(huà)與西方古典寫(xiě)實(shí)主義的結(jié)合上作出了嘗試性的探索?！盵2]“人物肖像畫(huà)則因外籍畫(huà)家供職宮廷而融入了部分西洋畫(huà)法。”[3]西化的形式與中國(guó)畫(huà)的形式結(jié)合在清代就有許多畫(huà)家作出了有益的探索。中國(guó)傳統(tǒng)山水在當(dāng)時(shí)作為人物畫(huà)的背景就有了與西畫(huà)形式結(jié)合的例子，雖然還沒(méi)有完整的山水探索作品，但是也為后來(lái)的畫(huà)家們作出了有益的嘗試。　　西洋油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)的融合，使中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)和傳統(tǒng)

8、山水在形式上有著共同的特點(diǎn)，也存在差異。其差異在于，首先是材料工具上的差別，油畫(huà)用的是油彩，媒介質(zhì)是油，畫(huà)筆平扁，筆毛相對(duì)較硬，載體是亞麻布或者是木板和墻體。而傳統(tǒng)山水用的是墨，筆是尖圓的、筆毛較軟的毛筆，載體是宣紙或者絹。因?yàn)椴牧瞎ぞ呱系牟顒e，使它們呈現(xiàn)出了不同的肌理視覺(jué)效果。風(fēng)景油畫(huà)更具有畫(huà)面肌理立體效果，而傳統(tǒng)山水在表現(xiàn)這方面的效果相對(duì)弱些，但傳統(tǒng)山水在表現(xiàn)畫(huà)面層次感上較中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)擅長(zhǎng)。其次是透視構(gòu)圖上的