以網絡道德意識為視角的道德主體教育

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1、以網絡道德意識為視角的道德主體教育摘要：互聯網時代為道德創(chuàng)造的發(fā)展提供了新的土壤，受網絡環(huán)境虛擬性、匿名性和開放性的影響，也使網絡道德受到了新的挑戰(zhàn)。網絡道德意識是道德主體在網絡空間中發(fā)展起來的道德認知、道德情感與道德意志的統一體。道德主體在構建網絡道德意識中的主導作用是進行道德教育的前提，如何有效避免網絡道德問題的發(fā)生，除了關注道德主體所處的外在環(huán)境，更在于培養(yǎng)道德主體的內在環(huán)境。通過扭轉歪曲的道德圖示、形成理性的情緒評估、培養(yǎng)網絡世界中的責任以及避免網絡去個性化的發(fā)生，有助于引發(fā)道德主體形成關于道德的思考，內化道德涵義，促進積極

2、的網絡道德意識的形成，從而培養(yǎng)和發(fā)展道德創(chuàng)造能力。中國2/vie　　關鍵詞：互聯網；道德創(chuàng)造；網絡道德意識；道德主體教育　　中圖分類號：G4文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.ki.1672-3198.2016.33.141　　在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，創(chuàng)造、創(chuàng)新已成為當今時代最鮮明的主題，隨著“互聯網+”時代的到來，創(chuàng)造的滲透不僅僅局限于現實生活空間，同樣存在虛擬網絡世界里。由于網絡世界開放性、匿名性、虛擬性等特點，道德主體在網絡世界的創(chuàng)造活動受現實道德規(guī)范的約束越來越弱，創(chuàng)造性與道德的關系已成了“互聯網+”時

3、代要面臨的現實難題?！　≡絹碓蕉嗟难芯空唛_始關注網絡道德失范的現象及其社會學意義，揭示網絡道德教育中的缺陷與不足。人作為道德主體在網絡創(chuàng)造性行為中的缺失，可能是造成網絡道德失范的重要根源，也是網絡道德教育中的重大缺失。因此，探討道德主體的網絡道德意識水平與道德創(chuàng)造的關系對解決網絡道德失范問題具有重要的現實意義?！　?互聯網時代的道德創(chuàng)造　　道德領域可能是近年來創(chuàng)造力研究最重要的領域，道德創(chuàng)造力關系到個人成長和社會福祉。來自認知神經科學的研究結果發(fā)現，高道德能帶來高創(chuàng)造性。這也許意味著個體道德水平越高，社會道德氛圍越好，個體或社會的創(chuàng)

4、造性表現也越好?！　恼J知層面上看，道德創(chuàng)造是道德認知的最高層面，是指道德上的新追求，既包括道德規(guī)范的改進也包括道德規(guī)范的創(chuàng)新。從行為表現上看，道德創(chuàng)造力是道德領域的創(chuàng)造力，是做出或者發(fā)現新的有道德價值的產品（見解、方法和結果）的能力。從發(fā)展水平上看，道德創(chuàng)造的過程中道德主體以求善為最終目的，將整合并超越原有的道德觀念或道德規(guī)范，新穎、獨特地解決道德問題，是道德能力的高級表現形式，是道德主體性的集中表現。通過多角度對道德創(chuàng)造進行解讀，可以發(fā)現要完成道德創(chuàng)造，必須具備較高的道德認知水平、求善的道德體驗、創(chuàng)造性道德人格、創(chuàng)造性道德思維等

5、心理特征?！　』ヂ摼W時代的道德創(chuàng)造，很大程度上取決于道德主體的網絡道德意識、情感和行為。由于道德主體在網絡道德意識構建中發(fā)揮著主導作用，要避免網絡道德問題的發(fā)生，需要尋找一種針對提高道德主體認知、情感、意志能力的道德教育模式?！　?道德主體教育與網絡道德意識的培養(yǎng)　　傳統的灌輸式道德教育，教育對象被動地接受所被灌輸的道德概念與行為規(guī)范，難以讓教育對象產生共鳴，更談不上內化為信仰。隨著“以人為本”理念的深入人心，道德主體教育的思想越來越成為道德教育理念的主流，即“承認和尊重人的主體地位和主體人格，培養(yǎng)人成為具有自主性、獨立性、能動性、

6、創(chuàng)造性等主體道德素質的社會主體的模式”。網絡道德主體性，即在網絡道德領域中，人作為活動主體所具備的自主性、能動性和創(chuàng)造性?！　【W絡道德意識表現為個體在網絡空間中覺察到事件涉及道德標準，或意識到網絡活動存在道德標準的敏感性。而其構成的先決條件，是道德主體在網絡空間中的道德選擇，這些選擇對包括認知、情感、意志等在內的道德意識構成。由于道德認知、道德情感、道德意志都是基于主體性作用下形成與發(fā)展的結構，如何提高和培養(yǎng)道德主體在這三方面的能力，是培養(yǎng)網絡道德意識的?P鍵?！　?培養(yǎng)網絡道德意識的道德主體教育途徑　　培養(yǎng)網絡道德意識的道德主體教

7、育，要以提高道德主體的認知、情感和意志水平為目標，注重培養(yǎng)教育對象道德認知能力，學會理性的評估情緒，培養(yǎng)其積極向上的道德情感，并實現道德自我的養(yǎng)成?！　?.1扭轉歪曲的道德圖示　　根據Fiske和Taylor’s的社會認知理論，決策者對信息進行感知和編碼，但是，由于傳入的信息的某些方面較為突出，生動和具有易得性，因此能夠接收到更多的注意。不難看出，處在何種網絡環(huán)境中就容易構建出相應的道德圖示。但是，在道德圖示最終構建前存在一個先驗條件，決策者對信息進行感知和編碼，也就意味著在意識水平上，即道德主體在道德認知上的體驗決定了道德圖示的構

8、建結果。　　虛擬暴力和模擬生活這兩種截然不同的網絡環(huán)境帶來了截然不同體驗后效，充分說明了網絡環(huán)境對道德圖示構建的重要作用。但是網絡環(huán)境對道德圖示的影響不是一成不變的。道德圖示通過平衡―不平衡―平衡的動態(tài)過程，它可以在個體之間、個體與環(huán)