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《宋代武舉武學(xué)與社會(huì)生活》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、宋代武舉武學(xué)與社會(huì)生活 周興濤 摘要：宋代是典型的科舉社會(huì)。武舉在地位上低于文舉，但它作為科舉的重要組成部分，仍受到社會(huì)的尊崇，其及第后的慶典仍有賜錢(qián)物、酒食、誥牒，也置聞喜宴、狀元局等，依然有朝謝活動(dòng)，只是其待遇、地位均比照文舉而略低。地方社會(huì)（官方和民間）對(duì)武舉者也建有武狀元坊，作《題名錄》以旌揚(yáng)之，且有貢士莊、鹿鳴宴、義約等資助活動(dòng)。武舉子和武學(xué)生在參政意識(shí)上與文士同樣積極，尤其對(duì)南宋政治影響甚大。宋代武舉、武學(xué)是文治的表現(xiàn)而非尚武精神的反映?！ ￡P(guān)鍵詞：宋代武舉社會(huì) 史學(xué)家劉子健先生《史學(xué)的方法、技術(shù)和危機(jī)》一文認(rèn)為宋代開(kāi)啟了中國(guó)“新傳統(tǒng)時(shí)代
2、”，其給出的四點(diǎn)理由中有兩點(diǎn)最重要：其一，自尊為正宗道統(tǒng)，排除不同的思想，同時(shí)特重教育，普及上下（連文盲的平民）都大體上遵守的價(jià)值觀；其二，從舊傳統(tǒng)演變?yōu)樾聜鹘y(tǒng)，這過(guò)程是調(diào)和的，不是沖突的；延續(xù)的，不是中斷的；緩進(jìn)的，不是驟進(jìn)的。［1］筆者以為這個(gè)判斷非常有價(jià)值。新傳統(tǒng)可以用“文治”來(lái)概說(shuō)，過(guò)程演變的主要手段之一即教育與科舉結(jié)合，形成科舉社會(huì)，并影響深遠(yuǎn)。在此角度研究宋代武舉、武學(xué)，對(duì)把握歷史趨勢(shì)不無(wú)俾益。 一、中第后的榮耀 教育與科舉的目的是培養(yǎng)、選拔符合統(tǒng)治階層標(biāo)準(zhǔn)的官僚，如何讓其標(biāo)準(zhǔn)被廣泛接受，最終成為引導(dǎo)社會(huì)的主流價(jià)值尺度，趙宋較李唐顯得更為積
3、極和睿智。僅就武舉、武學(xué)而言，即可分辨?！ 。ㄒ唬┰诰┑亩骼c慶典?！ ∮捎诩暗诤蜕徇x后的釋褐都是在京城進(jìn)行，故一系列的恩例與慶典首先由此向各地輻射，明目之繁瑣，氣氛之熱烈，堪稱盛事。武舉中第后的慶典活動(dòng)大多比照文舉而來(lái)，計(jì)有： 第一，賜物。主要為衣物和酒食。宋文舉進(jìn)士于太平興國(guó)二年（977）賜袍，其功用在于使之感激“衣被皇帝之恩”。大中祥符元年（1008），“詔應(yīng)登科人并庭賜綠袍、靴子、笏?！保?］武舉的恩賜則較晚，且隨意。元豐八年（1085），武舉進(jìn)士趙國(guó)徽等三十九人并賜袍笏、銀帶。元祐六年（1091），武舉“特賜袍帶靴笏”，但這僅是內(nèi)借職郭彥卿一人
4、以三年磨勘為代價(jià)換回的。［3］其余人并未享此殊榮。南宋時(shí)，才成為慣例。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷三：“武舉進(jìn)士，前三名照文科為狀元、榜眼、探花，恩例各賜紫囊、金帶、靴、笏?！敝苊堋段淞峙f事》卷二：“武舉人賜紫羅袍、鍍金帶、牙笏。”各時(shí)期略有差異，但紫袍、金帶必不可少。又淳熙二年（1175）詔自今武舉特奏名賜紫羅窄衫一領(lǐng)、一十兩數(shù)金鍍銀五子荔枝腰帶一條。咸淳元年（1265）畢祈鳳武舉廷試第五，賜紫袍、金帶、象笏。衣物是身份的標(biāo)志，文官皆綠袍，武官則是紫、金。宋人表達(dá)中第后的喜悅，說(shuō)“程文奏御宸心悅，青紫紛紛換白袍?！保?］青是文舉，紫則是武舉。又臺(tái)州之人“相繼以武
5、舉擢”，“自是聯(lián)肩接踵，腰金紆紫，項(xiàng)背相望?！保?］通過(guò)服飾的變化，表明身份的提升。 賜酒食。宋周密《武林舊事》卷二：“賜狀元等三人酒食五盞，余人各賜泡飯。”目的是“飲食以將厚意”。［6］ 第二，賜黃牒。元豐八年，文舉進(jìn)士由吏部給敕牒。乾道五年武舉唱名始給付身，稱保義郎承節(jié)郎、承信郎之類(lèi)付身即唐之告身?！锻ǖ洹肪硪晃濉哆x舉》三云，“自出身之人，至于公卿皆給之”，“各給以符，而印其上，謂之‘告身’，其文曰“尚書(shū)吏部告身之印”，“武官則受于兵部”。乾道八年降旨武舉唱名日給黃牒。［7］武舉牒則作“武舉正奏名某”，絕倫人于正名上添“絕倫”二字，其后擬第一名賜武
6、舉及第（余并賜武舉出身）并所補(bǔ)官；特奏名前作“特奏名某”，而后“擬所補(bǔ)官資，展減磨刊。候黃甲指揮下，令吏部出給公據(jù)”。［8］淳熙四年，武舉特奏名改稱“武舉推恩”。［9］宋武舉從告身到黃牒，雖比擬文舉而來(lái)，但較之唐之文舉和武舉，其待遇已自高出不少?！ 〉谌?，賜錢(qián)用于期集。文舉情況請(qǐng)參閱《宋代科舉與文學(xué)考論》，武舉則材料甚少。吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷三言期集：“每日祗直，皆兩司給官錢(qián)供應(yīng)。及于諸州府守臣、諸略三司，及制閫殿步三司等官，俱有饋送助局錢(qián)酒。”周密《武林舊事》卷二：“凡費(fèi)悉出于官及諸閫饋遺云?！蔽ā端螘?huì)要》選舉一八之三：“淳熙二年四月十三日詔，武舉朝集增給
7、錢(qián)三百貫（自此每舉如之）。”“朝集”或?yàn)椤捌诩敝`。無(wú)論如何增，當(dāng)不會(huì)超出南渡后文舉一千七百貫之?dāng)?shù)。不足的費(fèi)用，由地方官府補(bǔ)貼?！ 〉谒?，聞喜宴。文舉聞喜宴制度始于太平興國(guó)八年（983），北宋在瓊林苑舉辦，南宋則在禮部貢院。武舉聞喜宴未知何時(shí)開(kāi)始。南宋程鳴鳳《賜武舉第一謝恩表》云：“伏蒙圣恩賜臣等聞喜宴于禮部貢院?！保?0］而當(dāng)時(shí)“排辦禮部貢院充文科狀元局，或別院或借祥符寺充武科狀元局”，［11］“賜聞喜宴于局中，侍從已上及館職皆與知舉官押宴”。［12］則于別院或祥符寺設(shè)武舉聞喜宴也有可能。 第五，置狀元局。主要負(fù)責(zé)一切慶典活動(dòng)。首先是游街?！段淞峙f事
8、》卷二云：前三名“駿馬快行。各持敕黃于前，黃旗雜沓，多至數(shù)十百面，
