淺析鄧小平理論對(duì)馬克思主義世界歷史理論的繼承與發(fā)展

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1、淺析鄧小平理論對(duì)馬克思主義世界歷史理論的繼承與發(fā)展淺析鄧小平理論對(duì)馬克思主義世界歷史理論的繼承與發(fā)展馬克思通過對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)的批判和繼承，形成了自己獨(dú)特的世界歷史理論，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次提出，并在《共產(chǎn)黨宣言》中較為系統(tǒng)地展開和表述。馬克思所說的世界歷史不是通常人們所講的整個(gè)人類的發(fā)展過程，而是基于資本主義的生產(chǎn)方式使歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變這一事實(shí)，突出強(qiáng)調(diào)各民族和國(guó)家通過普遍交往從而使整個(gè)世界呈現(xiàn)一體化發(fā)展趨勢(shì)的歷史。其分析并指出了在工業(yè)前后形成的世界市場(chǎng)前提下，各民族國(guó)家只有在順應(yīng)世界交往的大潮中才能生存、發(fā)展的客觀必然性，從

2、而得出了共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此有關(guān)的世界交往的普遍發(fā)展為前提的結(jié)論。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平繼承了馬克思世界歷史理論的世界觀和方法論，對(duì)世界歷史發(fā)展規(guī)律予以整體的把握，并在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論，形成了以以下四部分為主要內(nèi)容的鄧小平理論體系?！　∫弧⑸鐣?huì)主義改革開放理論　　馬克思和恩格斯通過歷來(lái)主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要對(duì)外開放的思想。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言中》中明確重申了資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。國(guó)去那種地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方

3、面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴所取代了這一趨勢(shì)。當(dāng)今世界的發(fā)展逐漸證明了馬克思這一論述的真理性，鄧小平的對(duì)外開放政策繼承了馬克思對(duì)外開放的本文由.L.收集整理理論，是在洞察和把握了當(dāng)代歷史正在逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的趨勢(shì)上提出形成的。鄧小平在1985年4月指出：十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國(guó)怎么搞社會(huì)主義。歸根到底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)明確了，從何處著手呢？就是要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開放，一個(gè)對(duì)外開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開放?！　∴囆∑教岢霈F(xiàn)在的世界是開放的世界，認(rèn)為中國(guó)需要對(duì)外開放并非單純因?yàn)槲覈?guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，而是

4、通過把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)和世界結(jié)構(gòu)的總體特點(diǎn)而得出的結(jié)果。鄧小平不僅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的世界是開放的世界，現(xiàn)在的世界時(shí)開放的世界，世界各國(guó)不開放，不加強(qiáng)國(guó)際交流都很難發(fā)展。任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要搞開放，西方國(guó)家在資金和技術(shù)上就是相互融合、交流的。還明確指出中國(guó)的發(fā)展離不開世界。馬克思明確指出：只有在交往具有世界性質(zhì)，并以大工業(yè)為基礎(chǔ)的時(shí)候，只有在一切民族都卷入競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，保存住已創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力才有了保障。這樣，發(fā)展中國(guó)家則可以縮短或直接越過發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)發(fā)明過程，避免了重復(fù)勞動(dòng)而直接獲得和

5、吸收國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上把對(duì)外開放作為決定中國(guó)社會(huì)主義命運(yùn)的重要問題，是對(duì)馬克思世界歷史理論的新的詮釋。　　二、社會(huì)主義本質(zhì)理論　　馬克思指出：各民族之間的相互關(guān)系取決于各民族的生產(chǎn)力，分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度，這個(gè)原理是公認(rèn)的。從這個(gè)工人原理出發(fā)，馬克思進(jìn)一步提出：只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來(lái)，狹隘地域性的個(gè)人為世界歷史性、普遍的個(gè)人所代替。所以人和生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用是馬克思強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。世界逐漸成為不可分割的世界歷史整體也正是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。中國(guó)

6、跨越了卡夫丁峽谷，直接從半殖民地半封建直接向了社會(huì)主義的國(guó)情，就決定了社會(huì)主義要想走向社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須必須創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力。20世紀(jì)90年代初，鄧小平針對(duì)這一問題，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了明確概括，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的高度，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。　　鄧小平指出：一個(gè)真正的馬克思主義政黨執(zhí)政后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力。因此1978年以來(lái)，我黨把全部工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生產(chǎn)力上來(lái)。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧

7、窮，他說：根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，將社會(huì)主義，首先就是要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。同時(shí)結(jié)合世界歷史和中國(guó)實(shí)際，在1988年進(jìn)一步提出來(lái)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷，在這一理論的指導(dǎo)下，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有了發(fā)展，取得了矚目成就。鄧小平站在世界歷史的高度提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)中的關(guān)鍵性作用?！　∪?、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論　　馬克思研究世界歷史的視角最初無(wú)疑使立足于西方國(guó)家的，但在晚年將著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)向了東方社會(huì)，其提出的跨越卡夫丁峽谷理論不可忽視的理論意義。但實(shí)現(xiàn)了跨越之后的國(guó)家應(yīng)如何應(yīng)對(duì)進(jìn)一

8、步的發(fā)展，尤其是選擇怎樣的經(jīng)濟(jì)體制來(lái)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，馬克思并沒有做出具體的論述。在社會(huì)主義建設(shè)初期，中國(guó)通過效仿蘇聯(lián)模式一味地排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而將社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展固定到實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模式。在戰(zhàn)后的一