略論明心見性

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1、.略論明心見性緒說（甲）明心見性之意義明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也明心見性者，明心本無，見性本有也明心見性者，明悟即心即性，即性即心也明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也（乙）明心見性之證成禪宗凈土宗密宗（丙）悟后真修（?。┳C體啟用（戊）歸宿問題（己）結(jié)?論?緒說?我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認(rèn)妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造業(yè)受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其

2、門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學(xué)、哲學(xué)，究人生萬物之根源，不言二元，即言一元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。?釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應(yīng)現(xiàn)世間，教化眾生。四十九年隨順時節(jié)機(jī)宜，說大、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本，二者菩提涅槃原清凈體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死輪回之根由，俾眾生識自本心，見自本性，回復(fù)真常，出離生死，息滅苦輪。?我等眾生，本具如來智慧德相，靈明空寂，與佛無殊。只因無明不覺，顛倒妄執(zhí)，動亂不已，造業(yè)受報，才由

3、共業(yè)感現(xiàn)山河大地，復(fù)由別業(yè)招來十二類生。由是周而復(fù)始，循環(huán)不已，故而生死輪回不息。今欲回復(fù)本來，出離生死，首須覺破無明。以無明不破，迷己逐物，見境生心，生死絕不能了。?以是一切經(jīng)論，所有法門，無不圍繞著這一中心——明心見性——來闡揚發(fā)明，使人們得以覺破迷情，消除無明，離妄返真，就路歸家。佛教之所以異于他教，超越外道者，其原因即在切中眾生生死與還滅之根源，而此根源又在明心見性與否。故明心見性，實乃佛教之精髓，超生脫死之重要關(guān)鍵也。?因是之故，經(jīng)論雖多，闡述評唱，縱或有異，而宗旨是一；法門雖廣，設(shè)施手段，容有不同，而目的無殊。所謂方便有多門

4、，歸元無二路也。?奈何降及近世末法時代，教內(nèi)學(xué)者大為走樣，他們非但不敢提倡弘揚‘明心見性’這一代時教的偉大宏深之旨與精髓之所在，反而有似談虎色變，連‘明心見性’一詞也不敢形于口吻，見于著述，廣為宣傳了。細(xì)細(xì)推究起來，其原因不外下列數(shù)端：?（一）禪宗行人因缺乏師資，用功時無人指引，相機(jī)提示，痛下鉗錘剿絕粘縛，于緊要關(guān)頭更無人為之點開正眼，親見本來。大都抱定一則千篇一律的死煞話頭——念佛是誰，苦參幾十年，了無消息。因而以見性為甚深難事，高不可攀，乃高推圣境，不敢企求，更不敢弘揚提倡了。?（二）凈宗行人絕大多數(shù)都說凈土宗的修法與眾不同，它是主

5、張橫超生西的，不用明心見性。殊不知凈土是三根普攝的大教，對下根雖不明言明心見性，只強調(diào)橫超生西，但事實上早將明心見性的要義，暗暗含藏在修法內(nèi)了。請試看它的修法：念佛時要‘都攝六根，凈念相繼?！垎栠@都攝六根，不即是一切放下嗎？一切不放下，能六根門頭緊閉，將見聞覺知都攝在一句佛號上嗎？這凈念相繼四字，含義深廣，留待下面來詳加......解釋，今只從文字的表面來講，以清凈心，繼續(xù)不斷地念佛，不就是教人用佛念來密密轉(zhuǎn)移妄念嗎？因為人不能無念，不念佛法僧，即念貪嗔癡，今善巧方便地用一句佛號來代替妄念，使人于不知不覺中將妄心轉(zhuǎn)換為佛心。所謂‘佛號

6、投于亂心，亂心不得不佛！’請問佛是什么？不是明心見性又是什么？?該宗更進(jìn)一步說：‘入三摩地，斯為第一。’請問什么是三摩地？三摩地即三昧也。念佛證到三昧，即能念之心與所念之佛，一時脫落，也即是根塵脫落、能所雙亡的時節(jié)。念佛念到這步田地，即是宗下桶底脫落，明心見性的時節(jié)。到這里還有什么凈和禪呢？所以說凈就是禪，禪就是凈，禪凈不分家也。?對下根人，不須和他多說甚深禪理，只教他放舍身心，秉直念去，念到情亡心空，自然證得。若上根人一聞即悟，更不消多說。故凈宗唯下根與上根人最容易成就也。蓋中根人似聰明而非真聰明，似愚笨而又非真愚笨。非真聰明，不易看

7、破世情，一切放下；非真愚笨，又不肯腳踏實地，懇懇切切地老實念佛，所以不易成就也。?復(fù)次，晚近凈宗行人，大都只圖省力，單獨依靠阿彌陀佛接引生西。自己不肯努力用念佛功夫掃蕩妄心習(xí)染，改造自己，而美其名曰：‘我們是他力法門，靠他力修行?！奥劇恍牟粊y’，便連連搖首，說：‘不消不消！凈土只須有信愿，自有彌陀接引，行得力與不得力無關(guān)重要?！麄兡睦镄枰裁础餍囊娦浴ǎ∮帜睦镏馈恍牟粊y，花開見佛悟無生’乃是明心見性的同義詞哩！?（三）密宗行人又大都趨向神通玄妙，有的還炫耀于世人而滿足其名聞利養(yǎng)，根本不注重證體悟道、了生脫死的功夫。把個大好

8、密宗弄得妖氣十足。密宗所標(biāo)榜的即生或即身成佛——即明心見性，早拋到九霄云外去了。?我國現(xiàn)有三大宗派萎靡淩亂如此，其他有名無實的宗派，也就不言而喻，可想而知了。以是整個輝煌燦爛的佛教，被它不長進(jìn)的后代子孫糟蹋